{"id":31,"date":"2005-05-13T21:22:46","date_gmt":"2005-05-13T23:22:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.consciencia.org\/nei-wp\/wordpress\/darcy-ribeiro-luta-corporal"},"modified":"2009-12-20T19:13:01","modified_gmt":"2009-12-20T21:13:01","slug":"darcy-ribeiro-luta-corporal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/darcy-ribeiro-luta-corporal","title":{"rendered":"DARCY RIBEIRO: LUTA CORPORAL"},"content":{"rendered":"

\"\"O futuro cacique de uma tribo da Amaz\u00f4nia sai menino de sua aldeia e vai para o semin\u00e1rio, onde o contato com os padres lhe tira a fibra de guerreiro: fraco e contradit\u00f3rio, ele jamais poder\u00e1 ser o tuxana da tribo mairum, t\u00e3o esperado por seus irm\u00e3os, que o viam como uma esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o do exterm\u00ednio. Essa trag\u00e9dia – como procura demonstrar o antrop\u00f3logo Darcy Ribeiro neste seu primeiro romance – n\u00e3o seria um acidente provocado pelo erro da pol\u00edtica colonialista, mas sim o resultado natural da coloniza\u00e7\u00e3o, que procura apenas tirar os \u00edndios do caminho. As provas da viol\u00eancia contra o \u00edndio s\u00e3o minuciosamente levantadas e analisadas pelo autor, num relato profundo e apaixonado que faz do livro um dos romances brasileiros mais importantes dos \u00faltimos anos, tanto pela urg\u00eancia do tema como pelo enfoque: o drama mairum \u00e9 visto de dentro, por algu\u00e9m que mostra a verdadeira natureza dos \u00edndios e a dimens\u00e3o real da sua cultural. A filosofia dos mairuns \u00e9 visceral e fisiol\u00f3gica, e sua sabedoria n\u00e3o vem da mortifica\u00e7\u00e3o, mas da glorifica\u00e7\u00e3o do corpo e da no\u00e7\u00e3o do seu significado dentro do universo. Os costumes ind\u00edgenas, t\u00e3o ridicularizados pelos brancos, em vez de serem apresentados como manifesta\u00e7\u00f5es bizarras e atrasadas, est\u00e3o profundamente identificados com as manifesta\u00e7\u00f5es da natureza.<\/p>\n

Alma seca – O romance, escrito no mesmo ritmo dessa cultura marginalizada e m\u00e1gica, \u00e9 tamb\u00e9m uma viagem atrav\u00e9s do corpo. Isa\u00edas – personagem central e futuro tuxaua -, ao perder sua identidade e sua f\u00e9 na vida, ao secar sua alma no semin\u00e1rio, fica com o corpo precocemente envelhecido. A perda da sua alma na civiliza\u00e7\u00e3o branca equivale \u00e0 perda do seu corpo – mantendo rela\u00e7\u00f5es sexuais com todos os homens da tribo, transforma-se em mixirox\u00e3, uma esp\u00e9cie de sacerdotisa do amor. Na mitologia ind\u00edgena, a luta entre Maira-Coraci, o sol e Maira-Ambir, seu pai, o Deus Criador, \u00e9 tamb\u00e9m uma luta corporal, pois o filho rouba partes do corpo do pai para dar aos homens.<\/p>\n

Do ponto de vista do civilizado, com suas religi\u00f5es de desprezo ao corpo, a cria\u00e7\u00e3o do mundo narrada pelos mairuns – e divulgado por Darcy Ribeiro ao longo do livro, em cap\u00edtulos curtos – \u00e9 profundamente imoral: o filho de Deus \u00e9 apenas o seu arroto, e sua luta contra o Deus Pai \u00e9 feita com todos os recursos do corpo, como a habilidade manual e a for\u00e7a, al\u00e9m da famosa manha ind\u00edgena. Numa luta contra uma entidade do Criador, Maira vence com a ajuda do seu irm\u00e3o Micura-Laci, a lua, que solta gases fecais contra o nariz dessa entidade. E a superioridade de Maira-Coraci \u00e9 tanta que seu pai se transforma em Maira-Manon, o Deus-Defunto, que rege o mundo dos mortos.<\/p>\n

Fim dos Tempos – Por isso, a subvers\u00e3o colonizadora manifesta-se principalmente no corpo, o elemento b\u00e1sico da civiliza\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. A deteriora\u00e7\u00e3o f\u00edsica dos mairuns, na vis\u00e3o de Darcy Ribeiro, representar\u00e1 o sinal evidente desse fim-dos-tempos na mata, que coincide com o fim da a\u00e7\u00e3o pastoral dos padres cat\u00f3licos na tribo. Pois os mairuns, j\u00e1 totalmente dominados (e dizimados), deixam de ser a preocupa\u00e7\u00e3o principal da miss\u00e3o religiosa por decis\u00e3o de um senador empenhado em fazer a distribui\u00e7\u00e3o das terras e empres\u00e1rios. O pol\u00edtico determina que os religiosos passem a distribuir a palavra de Deus entre os Epex\u00e3s, \u00edndios arredios e violentos, que poderiam confundir o gado das grandes fazendas como uma nova ca\u00e7a.<\/p>\n

Apesar da cr\u00edtica contundente, Darcy Ribeiro n\u00e3o cai apenas num necrol\u00f3gio. Para ele, o que realmente importa n\u00e3o \u00e9 a morte dos mairuns, j\u00e1 condenados \u00e0s doen\u00e7as da civiliza\u00e7\u00e3o e aos limites da sua aldeia, por sinal muito mal cuidada por um homem da Funai. O importante seria a luz que essa trag\u00e9dia revela – os \u00edndios d\u00e3o uma chave para a salva\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a conviv\u00eancia com a natureza. Pois, na verdade, \u00e9 o mundo destru\u00eddo (simbolizado por Alma) quem procura aux\u00edlio ind\u00edgena, querendo entender a f\u00f3rmula de viver feliz. E este livro excepcional de Darcy Ribeiro oferece uma maneira de se entender tal f\u00f3rmula, t\u00e3o simples quanto dific\u00edlima de alcan\u00e7ar.
\n(Resenha sobre MAIRA, de Darcy Ribeiro, Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, publicada na revista Veja em 20 de outubro de 1976<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As provas da viol\u00eancia contra o \u00edndio s\u00e3o minuciosamente levantadas e analisadas pelo autor, num relato profundo e apaixonado que faz do livro um dos romances brasileiros mais importantes dos \u00faltimos anos, tanto pela urg\u00eancia do tema como pelo enfoque: o drama mairum \u00e9 visto de dentro, por algu\u00e9m que mostra a verdadeira natureza dos \u00edndios e a dimens\u00e3o real da sua cultural. A filosofia dos mairuns \u00e9 visceral e fisiol\u00f3gica, e sua sabedoria n\u00e3o vem da mortifica\u00e7\u00e3o, mas da glorifica\u00e7\u00e3o do corpo e da no\u00e7\u00e3o do seu significado dentro do universo (Resenha sobre MAIRA, de Darcy Ribeiro, Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, publicada na revista Veja em 20 de outubro de 1976).<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1365,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions\/1365"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.consciencia.org\/neiduclos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}