RESUMO

O presente trabalho vem trazer à luz a discussão sobre o circunstancialismo, termo oriundo do historicismo que forma a base da investigação aqui debatida acerca da formação do ser. A circunstância, que é o entorno que me circunda, forma o arcabouço para encontrarmos a interação entre o homem e meio, e o homem na interação interpessoal; forma o plano de fundo para uma pesquisa que vai além, tenta mostrar as consequências deste encontro nem sempre calma, pois é sempre inquietante dado ao fato de que o embate circunstancial sempre me é provocativo. 

Diante da circunstância tenho de agir, e esta ação culmina necessária e inevitavelmente noutra circunstância. A dialética existente nessa ação envolve por completo o homem que é agente direto e, em certo grau, submisso à circunstância. Ao mesmo tempo, a liberdade toma papel fundamental neste joguete dando ao homem a capacidade de livremente escolher que caminho seguir frente às possibilidades abertas pela circunstância. O ser do homem vai então se moldando.

Palavras-chave: Circunstancialismo, circunstância, escolha, liberdade, formação do ser.

Roberto S. Kahlmeyer-Mertens[2]

Resumo [171]

O trabalho assume por tema a hermenêutica filosófica e sua conexão possível com a educação a partir da obra do filósofo alemão Hans-Georg Gadamer. No interior deste, desejamos colocar e buscar responder o problema: como a educação poderia constituir-se como extrema possibilidade de formação de compreensão? Entendemos que, com a resposta a esta pergunta, alcançaríamos o objetivo de ressaltar as potencialidades pedagógicas da hermenêutica filosófica em Gadamer, especialmente no que concerne ao processo ensino-aprendizagem. Para tanto, a presente comunicação compilará diversas ideias avulsas na obra do autor, buscando apresentar o que é a hermenêutica filosófica, bem como ressaltar o serviço que ela prestaria à educação. O trabalho comunica os saldos de uma pesquisa em fase inicial de desenvolvimento, devendo receber fundamentação suplementar ao longo dos próximos semestres da pesquisa.

Palavras chave: Hermenêutica filosófica, Gadamer, Educação, Filosofia na educação, compreender.

Ricardo Ernesto Rose
Jornalista e Licenciado em Filosofia

“Que o homem, voltado para si próprio, considere o que é diante do que existe; que se encare como um ser extraviado neste canto afastado da natureza, e que, da pequena cela onde se acha preso, isto é, do universo, aprenda a avaliar em seu valor exato a terra, os reinos, as cidades e ele próprio. Que é um homem dentro do infinito? - Blaise Pascal, Pensamentos

A palavra “angústia” é um termo relativamente recente no linguajar filosófico. Não é possível identificar exatamente sua origem, mas parece ter sido utilizado pela primeira vez em seu sentido atual na obra “O conceito de angústia", de Sören Kierkegaard, em 1844. A palavra passou a ser cada vez mais empregada pelos filósofos voltados aos problemas humanos em sua essência e foi traduzida para diversas línguas. Sartre e outros franceses falam em angoisse, Heidegger; Jaspers e outros alemães utilizam a palavra Angst (que também quer dizer medo); Abbagnano em sua "Introdução ao Existencialismo” usa a palavra angoscia; e John Macquarrie, filósofo e teólogo escocês, prefere em sua obra “Existentialism” o termo anxiety ao invés de dread; esta, segundo ele, palavra mais relacionada com medo do que com angústia.

A palavra, com a acepção moderna que tem nas línguas ocidentais, não era conhecida pela filosofia grega com o mesmo sentido. Foram necessários dois mil e quinhentos anos de metafísica e cristianismo, para que o homem ocidental desenvolvesse a consciência para a qual a palavra angústia – e tudo que o termo implica sob o aspecto psicológico, emocional, social e filosófico – tivesse o significado que lhe damos na modernidade. O monoteísmo; a metafísica; os conceitos de individualidade, de liberdade individual e de responsabilidade; foram idéias – paradigmas culturais – que levaram à formação da idéia de angústia.

PARTE VI

Sexta época - Filosofia Contemporânea (See. XIX - XX)

CAPÍTULO I

FILOSOFIA DA AÇÃO Ε DA VIDA

183. INTRODUÇÃO — Nada mais difícil do que caracterizar e resumir em grandes linhas a filosofia contemporânea. Nos seus grandes representantes o pensamento acha-se muitas vezes na fase de elaboração que não permite ainda a síntese definitiva. No conjunto de todo o período falta-nos o recuo histórico, esta indispensável colaboração do tempo eme separa o joio do trigo e, com o seu trabalho de crítica e de classificação, facilita o discernimento entre as contribuições originais das grandes inteligências e as vulgarizações insignificantes das mediocridades.

Palavras-Chave: Estética Moderna – Kant – Filosofia.

Palavras – Chave: Michel Foucault – O saber historiográfico -  Filosofia das Idéias – Poder - Disciplina

Francisco Fernandes Ladeira

Resumo: O objetivo deste trabalho é tecer alguns comentários sobre as ideias filosóficas de Sartre com relação à experiência negativa, à duvida, à experiência da náusea, ao vazio existencial ou o nada do ser.

Palavras-chave: Sartre, náusea, existencialismo, dúvida, fenomenologia.

Introdução

Sartre é, talvez entre os filósofos contemporâneos, o que melhor soube exprimir perplexidade e os anseios do homem do nosso tempo, de uma civilização que, marcada por dois conflitos mundiais, vive ainda as consequências funestas de uma desordem e de um desastre, do qual o homem é, em grande parte, culpado.