Consciência » Nicolau Maquiavel

Filosofia Renascentista

Pe. Leonel Franca S. J. — Sun, 19 Dec 2010 12:12:11 +0000

93. FILOSOFIA DA RENASCENÇA — Os ataques contra a filosofia das escolas alastraram-se por toda a Europa, assumindo a feição de uma verdadeira ofensiva geral. O movimento de idéias, conhecido pelo nome de Renascença (80) e caracterizado na literatura e nas artes por um esmerado cultivo da forma e por uma admiração exageradamente entusiasta da antigüidade paga, apresenta-se em filosofia como uma reação hostil, cega e violenta contra as tendências medievais. Por toda a parte, os filósofos, mediocridades, na maioria, de pequena envergadura, não fazem senão impugnar, criticar e destruir as antigas doutrinas, sem vingar construir uma síntese duradoura. A desorientação geral do pensamento é manifesta. Uns deprimem sem critério a autoridade de Aristóteles, outros sobremaneira a elevam. Estes exaltam a fé a ponto de descrerem da razão, aqueles divinizam a razão, renegando a fé; alguns, enfim, para conciliarem os desvios da inteligência com as exigências da ortodoxia recorrem à esdrúxula teoria das duas verdades (81). Em tudo há falta de unidade, exagero, excesso (82).

Crítica a Maquiavel

Ernani Fernandes — Fri, 26 Sep 2008 02:16:27 +0000

Crítica a Maquiavel Ernani Fernandes * Bolsista do PRP-Institucional/USP e articulista do Blog Escola Filosófica RFC http:// blog.escolafilosoficarfc.org/ Prefácio Para que se dê início a explanação quanto a divergências do pensamento maquiaveliano, deve ser feita a ressalva de que, para uma crítica com mais propriedade e livre de posições que podem aparentar irreflexão, dado [...]

ANÁLISE FILOSÓFICO-POLÍTICA DE A MANDRÁGORA, DE NICOLAU MAQUIAVEL À LUZ DE O PRÍNCIPE E COMENTÁRIOS SOBRE A PRIMEIRA DÉCADA DE TITO LÍVIO

Benedito Luciano Antunes de França — Sat, 02 Aug 2008 17:40:05 +0000

Na reflexão filosófica é de praxe considerar as variadas concepções presentes no pensamento do filósofo estudado. Suas concepções de homem, de Deus, de História, de Mundo, são um personalizado instrumento metodológico para a compreensão do pensamento do autor como um todo. Quanto mais coesa sua cosmovisão, indubitavelmente, estará isenta de contradição e, noutro sentido, quanto mais desarmônica, mais prejuízo acarretará ao entendimento cabal do sistema filosófico do pensador.

Maquiavel: O espelho da Guerra – a virtù na visão renascentista de Maquiavel

Mariano de Azevedo — Wed, 12 Jul 2006 01:24:22 +0000

RESUMO:

Este artigo pretende analisar o conceito de virtù em O Príncipe de Maquiavel, tomando-a como a capacidade do soberano no uso racional das armas próprias para a preservação do Estado. Também se propõe a verificar a distinção entre as formulações do conceito de virtus pelos humanistas e segundo a radical visão maquiaveliana, ambas frutos da Renascença. Ainda observaremos que os "espelhos de príncipes" escritos durante a Renascença formaram-se em oposição à definição humanista de virtus, que visava à formação do homem cívico e não do príncipe. Nesse sentido, reformulando o conceito de virtù, Maquiavel opôs o seu espelho de príncipe tanto à concepção humanista como à idéia de virtus dos outros autores dos espelhos, enfatizando a prática da guerra. Finalmente, buscaremos revelar a virtù associada à arte da guerra como a própria definição de "príncipe prudente".

Thomas More e Maquiavel – Teoria social e política no Renascimento”

Miguel Duclós — Fri, 10 Jul 1998 01:19:50 +0000

Esse breve resumo, tão breve que chega a ser um crime de lesa-história, tem como objetivo contextualizar o aparecimento da tradição humanista, a qual pertencem os dois autores que vamos examinar: Thomas More e Maquiavel. Os humanistas passam a questionar o teocentrismo, até então predominante. Acreditavam que o homem devia ser o centro das investigações filosóficas por ser ele o único ser capaz de conhecer. Os humanistas achavam que no período que compreende a Idade Média, acontecera um retrocesso, porque a humanidade se separara do modelo antigo. Propõe então, a volta ao modelo clássico (grego e latino), uma antropocentrização da arte e das ciências. Com os aparatos tecnológicos que surgiram na época de nossos autores, (tais como e bússola e a pólvora) a antiga visão do mundo já não atendia mais às exigências, a religião em decadência precisava ser repensada. O mundo acordava de seu sono. O homem clamava pelo domínio sobre a natureza.

► Resumo de Maquiavel

June Müller — Sun, 07 Dec 1997 18:14:24 +0000

Niccolò Machiavelli
por June Müller

ndice -

I. Contextualização
1. Antiguidade Clássica
2. Pensamento Medieval
3. Sociedade de Maquiavel (1469-1527)
Concepção de homem em Maquiavel
5. Concepção da História em Maquiavel
6. Concepção de Política em Maquiavel
II. O Príncipe
III. Comentários sobre a primeira década de Tito Lívio
IV. Bibliografia