É muita coisa, me perco, não consigo entender. (41%, 68 Votes)
Nem sei, só uso o Google para buscar as coisas. Já vou voltar para lá... (31%, 52 Votes)
Está ótimo, fácil de encontrar a informação que preciso. (28%, 46 Votes)

Total : 166

Está muito ruim! Refaçam tudo. (49%, 226 Votes)
Legal, mas dá para melhorar (25%, 118 Votes)
Excelente, está bom para ler (18%, 83 Votes)
Regular, nem reparei (8%, 37 Votes)

Total : 464

Ética, no contexto do amor fati (amor ao destino) Nietzscheano, o eterno eterno possibilita a aparição do übermensch (além-do-homem). O homem superior diz "sim" à vida, não guarda ressentimentos nem desejo de vingança em relação aos fatos da existência, já que é necessário "não querer nada de outro modo, nem para diante, nem para trás, nem em toda eternidade. Não meramente suportar o necessário, e menos ainda dissimulá-lo "todo idealismo é mendacidade diante do necessário", mas amá-lo" (EH). Este amor diferencia o eterno retorno do mero fatalismo e impulsiona o desejo de viver plenamente e intensamente o presente. Diante da aparição do gênio noturno, que revela que os momentos retornarão infinitas vezes, exclama o homem superior : "nunca ouvi nada mais divino". O pensamento cosmológico do eterno retorno serve apenas para fundamentar este sentido ético, não devendo ser tomado como verdade, mas como metáfora assustadora. (48%, 402 Votes)
As duas acepções possuem igual força na obra do filósofo, sendo a primeira a consequência da segunda. (36%, 302 Votes)
Cosmológica. O conceito é emprestado por Nietzsche das culturas antigas, desde os estóicos e pré-socráticos até os egipcíos, e lá já aparecia como parte da cosmologia. O tempo do universo é ciclico, e não há uma marcha temporal de um ponto a outro. Se o mundo tivesse um objetivo, este já teria sido alcançado. O número de configurações de força que compõe o cosmos é grande, porém não ilimitado. Já o tempo é infinito. Dessa forma, em um certo momento, tudo volta a ocorrer da exata forma que ocorreu antes. Tudo à nossa volta está se repetindo, em maior ou menor grau, e isso mostra a repetição e reafirmação do acaso, inerente à circularidade da natureza. Em algumas passagens, o próprio Nietzsche corroba a acepção cosmolófica, e não há porque considerar que ele quis usar esta teoria como uma mera metáfora. (16%, 133 Votes)

Total : 837

Não, a "pós-modernidade" é um discurso insuficientemente definido e demasiadamente migratório. Como aponta Habermas, as tentativas de superação da filosofia do sujeito e da superação da metafísica caíram vítimas da aporia da contradição performativa: a razão e o discurso mostraram que são eles mesmos os únicos que podem fazer a própria crítica e isso já fazia parte do projeto da modernidade. Este está inacabado. Não devemos abrir mão dos efetivos ganhos emancipatórios que acompanham a história moderna, tais como a Declaração Universal dos Direitos do homem, a democracia e a esfera jurídica fundamentadas na razão dialógica, os avanços científicos e os direitos individuais reconhecidos de grupos minoritários. Além disso, a pós-modernidade encobre a ação unilateral e tendenciosa das articulações econômicas do capital, que cerceam a garantia de igualdade moderna, pois através da ação apropriatória da indústria cultural, do marketing e da mídia, a pós-modernidade se torna a lógica cultural do capitalismo tardio. (50%, 282 Votes)
Sim, o diagnóstico feito por Lyotard em "A condição pós-moderna" do nosso estado de cultura como "pós-moderno" ainda é válido, por inúmeros fatores: a crise dos discursos unificadores, a fragmentação dos saberes, o fim das metanarrativas, a crise das utopias, o esvaziamento do conceito de verdade. Os filósofos chamados pós-modernos e pós-estruturalistas, como Derrida, Deleuze e Foucault souberam usar a herança da crítica nietzscheana à razão e ao paradigma do sujeito para repensar internamente o estruturalismo e desenvolver novas formas de abordagem na investigação da cultura, tais como a desconstrução, a microfísica, a transvaloração dos valores e o método genealógico aplicado na história. As correntes de vanguarda artística, como o cubismo e surrealismo e a expansão da consciência, a contra-cultura e a descentralização cultural possibilitada pela revolução digital e a Internet são a expressão viva que os parâmetros e ambições iluministas perderam sua abrangência e força. (50%, 277 Votes)

Total : 559

Sim, o esvaziamento ético e espiritual causado pela volaticidade da era consumista leva as pessoas a procurar abrigo em tradições mais amplas, não necessariamente religiosas. Nesse sentido a filosofia tem um sólido e importante legado a ser estudado por toda a sociedade, daí o crescimento do interesse popular e o de outras áreas. Obras de panorama, apresentação e introdução tornaram parte desse saber acessível ao público, e por isso são sucessos de tiragens, além de pensadores de alcance universal, como Platão e Nietzsche. O interesse inicial despertado por essas obras resulta num percentual de pessoas interessadas em se aprofundar, aumentando e diversificando a reflexão filosófica e a consciência cívica e cultural. (46%, 638 Votes)
Não, a filosofia não pode estar em nenhuma moda, isso é contrário ao seu próprio conceito. A coruja de Minerva de Hegel alça seu vôo somente com o início do crepúsculo. A filosofia, não obstante sua ligação e intervenção na realidade direta, dialoga sobretudo consigo mesma e com sua tradição. Seu rigor exige um caminho difícil de ser trilhado por quem não tem a disciplina e disposição necessária. O que se difunde na grande escala é uma banalização e superficialização do saber filosófico, sem maiores consequências. As produções direcionadas ao grande público facilitam a incidência de falhas conceituais graves. (32%, 439 Votes)
Não, pelo contrário, a filosofia está caminhando para uma direção cada vez mais periférica, na medida que a ciência vai se desenvolvendo e fazendo novas descobertas, que expõe o saber meramente especulativo da filosofia em sua fraqueza. Nesse quadro não é de real relevância o estudo de autores de centenas de anos atrás. A filosofia já perdeu o seu status privilegiado e hoje pode funcionar de forma acessória a outras áreas. (22%, 305 Votes)

Total : 1.382