Santo Tomás de Aquino

São Tomás de Aquino– (1227-1274) nasceu em um castelo
próximo à cidade de Aquino, Itália, de uma família
nobre. Entrou cedo para a ordem Dominicana. Não se sabe com precisão
os acontecimentos da sua vida. As universidades surgem no século
XII, e elas começam a ter forte atuação e influência.
Cria-se um ambiente cultural, nas capitais, em que irão atuar Alberto
Magno e seu discípulo, São Tomás de Aquino. Há
uma miscigenação cultural, pois os Sábios da Arábia
vem para a Europa. São Tomás de Aquino entrou para a universidade
de Nápoles, onde estudou filosofia. Sabia, falava e escrevia em
latim fluentemente.

Escreveu um opúsculo quando
ainda era jovem, O ente e a Essência, entre os anos de 1252
e 1253. Aborda questões metafísicas, explicando o percurso
da consciência humana entre a sensação e a concepção
. Diz, o que cai imediatamente no alcance do saber humano é composto.
O homem se eleva do composto ao simples, do posterior ao anterior. A essência
existe no intelecto. A substância composta é matéria
e forma. A forma e matéria, quando tomadas em si, ou seja sem o
aparato do entendimento racional considerando-as, é incognoscível,
mas existem caminhos para a investigação das possibilidades.
O intelecto quando está isento da materialidade, desvela que nada
pode ser mais perfeito do que aquilo que confere o ser. São Tomás
é famoso por ter cristianizado Aristóteles, à semelhança
do que fez Agostinho com Platão, ele transformou o pensamento desse
sábio num padrão aceitável pela igreja católica,
Apesar de Aristóteles não ter conhecido a revelação
cristã, como diz Tomás, e de sua obra ser original, autônoma
e independente de dogmas, ele está em harmonia com o saber contido
na Bíblia. E Tomás aplica o pensamento de Aristóteles
na teologia. No Ente e a Essência, ele comenta obras como
a Física e a Metafísica. E as observações
sobre Aristóteles vão permanecer em todas as suas obras.
Além dessa influência podemos citar os padres da Igreja, o
pseudo-dioníseo (mais cultura grega), Boécio e os árabes
e judeus como influência. Tomás de Aquino afirma que podemos
conhecer Deus pelos seus efeitos, ele é o último em uma escala
evolutiva, a causa de todas as coisas. Antes de Deus vem os anjos, e antes
desses, os homens. Ele comenta o gênero e a espécie, que pertencem
à essência, pois o todo está no indivíduo. A
essência tem dois modos, um é dela própria, nada é
verdadeiramente dela, senão o que lhe cabe como ela própria.
Por exemplo o homem, por ser homem, será sempre racional. Mas o
branco e o preto não são noções exclusivas
da humanidade. No outro modo, algo se predica da essência, por acidente
daquilo que é específico, como o homem ser de cor branca.
As formas são inteligidas na medida em que estão separadas
da matéria e suas condições. A diferença da
essência da substância compostas e simples é que a composta
é forma e matéria, e a simples é apenas forma. A inteligência
possui potência e ato. Santo Tomás de Aquino é mais
um que fala (como o fez mais tarde Espinosa) que a essência de Deus
é o seu próprio ser. Concluindo, ele diz que há essência
nas substâncias e nos acidentes.

Então virou professor e foi
para Paris, onde escreve comentários sobre a Bíblia. Nessa
cidade passa a vida, foi onde escreveu as duas Sumas que compõe
a sua obra: A Suma contra os gentios e a Suma teológica, mais diversos
opúsculos. São obras teológicas, com muitos aspectos
filosóficos. Santo Tomás afirma que o homem possui uma capacidade,
passada por Deus, de distinguir naturalmente o certo e o errado. Ele não
tinha uma visão muito positiva da mulher, como Aristóteles,
que dizia ser o homem ativo ,criativo e doador de energia vital na concepção,
enquanto a mulher é receptora e passiva. Ele achava que isso estava
de acordo com a afirmação da Bíblia que a mulher deriva
de uma costela do homem. Na Bíblia está escrito como viver
segundo a vontade de Deus, e daí Tomás tira seus argumentos
sobre a vida moral. Ele demonstra que não há conflito entre
a fé e a razão. O conhecimneto verdadeiro é uma adição
da inteligência para o objeto a ser inteligido em si. Apesar de Deus
ser a causa de tudo, ele não age diretamente nos fatos de sua criação.
Mas a providência existe e governa o mundo, pois ele é abslouto
e necessário. E a felicidade do homem só pode ser encontrada
na contemplação da verdade.

A obra de São Aquino é
imensa, alguns de seus trabalhos foram escritos por ele mesmo, outros ditados
e outros ainda reportados. Aristóteles disse, e isso foi comentado
por São Tomás, que o homem tem a sensação em
comum com os animais, que sentem de maneira perfeita. A memória
nasce pelo acúmulo de lembranças, e a lembrança nasce
da experiência. Mas o homem se eleva ao raciocínio e produz
a arte. A filosofia é um conhecimento das causas dos fenômenos.
Assim a filosofia deve considerar o senso comum e tem um aspecto coincidente
com a teologia: seu saber provém da Sabedoria divina. Então,
em menor grau o saber popular também. Mas a sabedoria divina deve
ser procurada através da fé, dizia Tomás, e isso é
comum entre os teólogos. Ele distingue na natureza o ser real e
o ser da razão (Espinoza nos Pensamentos metafísicos também
o faz, mais uma vez.). O ser real existe independente de qualquer consideração
da razão. O ser da razão é aquele que apesar de existir
em representação, não pode ser independente do pensamento
de quem o concebe. Assim a lógica humana só existiria no
conceito, e não na realidade. Por outro lado, a alma é imortal,
pois é imaterial, e tudo que é imaterial é imortal.
Esse argumento como outras verdades teológicas pode ser agora combatido,
mas durante séculos ele fundamentou o pensamento em que a Igreja
se apoia.

Para Tomás, o conhecimento passa
por vários graus de abstração cujo objetivo é
conhecer a imaterialidade. O primeiro esforço da existência
abstrativa consiste em considerar as coisas independentemente dos sentidos
e da noção que tiramos dele. O segundo esforço consiste
em considerar as coisas independentes das qualidades sensíveis.
No terceiro esforço tem que se consideraras coisas independentes
do seu valor material. Assim chega-se ao objeto metafísico, que
é imaterial, espiritual.

Na Suma contra os Gentios faz
uma exposição completa da religião católica,
identificando o que há de verdade nela. Gentios eram os pagãos
e os maometanos. Essa suma trata de Deus e suas obras, da fé no
mistério da santíssima trindade, da encarnação,
dos sacramentos e da vida eterna. Deus é a verdade pura, sem falsidade
vontade que existe em si e para si e neste processo estende sua vontade
para o que não é a sua essência. O que não é
sua essência seriam só as coisas percebidas, pois Deus é
tudo. Não tem ódio, não quer o mal, sua potência
indica-se com a sua ação, mas ele não pode tudo. Santo
Tomás de Aquino faz a distinção entre a filosofia
e teologia. E as criaturas não existem desde sempre. Ele descreve
o momento em que se inicia uma vida, quando mostra como a alma se junta
ao corpo. É uma grande obra, que influenciou e influencia até
hoje todos os que se querem católicos, além de filósofos
e outros estudiosos.

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