“Estamos separados e relacionados uns com os outros.
Como seres corpóreos, as pessoas relacionam-se através do espaço.
Estamos separados e reunidos por diferentes perspectivas, educação, background, organização, lealdades de grupo, aflições, ideologias, interesses de classe sócio-econômicos, temperamento.
Esses elementos sociais que nos unem são ao mesmo tempo tantas coisas, parcelas sociais que se interpõem entre nós.
Mas e se pudéssemos nos despojar de todas as exigências e contingências e revelar uns aos outros a nossa presença nua?
Se tirássemos tudo, roupas, disfarces, muletas, maquilagem e também os projetos comuns, os jogos que proporcionam os pretextos para as ocasiões que aparentam ser encontros – se pudéssemos de fato nos encontrar, se tal coisa acontecesse, uma feliz coincidência de seres humanos, o que nos separaria?
Duas pessoas que nunca tiveram nada conosco, absolutamente nada entre nós e elas. Aquilo que está realmente “entre” não pode ser nomeado por nenhuma das coisas que se interpõem. O “entre” é, em si mesmo, nada.
Se eu desenhar uma forma numa folha de papel, realizo um ato baseado na experiência da minha situação. Que experiencio a mim mesmo ao fazer isso e que intenção tenho?
1- Estarei tentanto transmitir algo a alguém(comunicação)?
2- Estarei dispondo de novo os elementos de algum jogo caleidoscópio, algum quebra-cabeça interior(invenção)?
3- Estarei tentanto descobrir as propriedades do novo gestalten que dái emerge(descoberta)?
4- Ficarei espantado ao surgir algo que antes não existia?
5- Por que não havia estas linhas no papel antes que eu as colocasse?
Aproximamo-nos aqui da experiência da criação e do nada.
O que chamamos de poema compõe-se talvez de comunicação, invenção, fecundação, descoberta, produção, criação. Através de toda a contenção de intenções e motivos ocorreu o milagre.
Há algo novo sob o sol: o ser emergiu do não-ser; uma fonte borbulhou do rochedo.
Sem milagre nada teria acontecido. As máquinas já se estão tornando mais capazes de se comunicar entre si do que os seres humanos com outros seres humanos. A situação é irônica. Há cada vez mais preocupação com a comunicação e cada vez menos em comunicar-se.
Não nos empenhamos tanto com experiências de “suprir a falha” na teoria ou no conhecimento, de preencher um vazio, ocupar um espaço em branco. Não é uma questão de colocar algo dentro de nada, mas de criar algo do nada. Ex nihilo. O nada do qual emerge a criação em sua forma mais pura não é um espaço vazio, ou um período vazio do tempo.
No não-ser encontramo-nos nos limites mais longinquos que a linguagem poderá alcançar, mas é possível sugerir por seu intermédio, porque a linguagem não pode expressar o que não posso dizer.
Não posso dizer o que não pode ser dito, mas os sons podem levar-nos a escutar o silêncio. No âmbito da linguagem é possível sugerir onde devem começar as reticências …
Mas, ao usarmos uma palavra, uma letra, um som, um OM, não podemos tornar um som isonoro, ou citar o que não tem nome.
O silêncio da pré-formação expresso em e através da linguagem não pode ser manisfesto pela linguagem. Esta pode ser usada para transmitir o que não pode ser dito – através dos interstícios, dos vazios e lapsos, o mosáico de palavras, sintaxe, som e sentido. As modulações de timbre e volume delineiam a forma não preenchendo as entrelinhas, precisamente. Mas é um grave erro supor que as linhas sejam o modelo, ou que o modelo seja aquilo que está sendo modelado.
“O céu é azul”sugere que há um substantivo “céu” que é “azul”. Esta sequência de sujeito, verbo, objeto, na qual “é” age como cópula unindo céu e azul, é um nexo de sons, sintaxe, sinais e símbolos no qual nos envolvemos completamente e que nos separa daquele inefável céu-azul-céu, ao mesmo tempo que nos orienta para ele. O céu é azul, e o azul não é o céu, o céu não é azul. Mas ao dizer “o céu é azul” afirmamos que o “céu” “é”. O céu existe e é azul. “É” serve para unir tudo e ao mesmo tempo não é nenhuma das coisas que ele une.
Nenhuma das coisas que estão unidas por “é” podem, por sí mesmas, qualificar “é”.
“É” é aquela nenhuma-coisa pela qual todas as coisas são.
“É” como nenhuma-coisa é aquilo pelo qual todas as coisas são. E a condição da possibilidade de qualquer coisa ser é estar em relação com aquilo que não é.
O que vale dizer que a base do ser de todos os seres é a relação entre eles. Este relacionamento é o “é”, o ser de todas as coisas, e o ser de todas as coisas é si mesmo nenhuma-coisa. O homem cria transcendendo a si mesmo ao revelar-se. Mas aquilo que cria, de onde e para onde, a argila, o vaso e o oleiro são todos não-eu. Eu sou a testemunha, o meio, a ocasião de uma ocorrência que a coisa criada torna evidente.
Fundamentalmente, o homem não está empenhado na descoberta do que existe, na produção e nem mesmo na comunicação ou invenção. Está possibilitando ao ser emergir do não-ser.
A experiência do ser, o verdadeiro medium de um processo contínuo de criação conduz-nos para além de toda depressão, busca ou vanglória, para além mesmo do caos e do vazio, até o próprio mistério daquele contínuo salto do não-ser para o ser e que pode ser ocasião daquela grande libertação, ao se fazer a transição do não ter medo de nada para a compreensão de que nada há o que temer. Contudo, é muito fácil perder-se em qualquer estágio e particularmente quando se está mais próximo.
Isto pode ser ocasião de grande alegria, mas é tão fácil ser estraçalhado pelo processo como movimentar-ser com ele. Será preciso um ato de imaginação daqueles que não sabem por experiência própria que inferno pode tornar-se a fronteira entre ser e não ser. Mas é para isto que existe a imaginação.
A nossa posição em relação ao ato ou processo pode tornar-se decisiva do ponto de vista da loucura ou da saniedade.
Existem homens que se sentem chamados a gerar inclusive a si mesmo do nada, tendo o sentimento subjacente de que não foram adequadamente criados, ou então criados apenas para a destruição.
Se não existem significados, valores, ponto de apoio ou ajuda, então o homem, como criador, precisa inventar, conjurar significados e valores, apoio e socorro do NADA.
Ele é um mágico.
O homem pode, na verdade, produzir algo novo – um poema, uma forma, uma escultura, um sistema de idéias – pensar o que nunca foi antes pensado, produzir visões antes nunca vistas. Pouco benefício derivará de sua própria criatividade. A fantasia não é modificada por essa “representação” acting-out, por mais sublime que seja. O destino que aguarda o criador, depois de ignorado, negligenciado, desprezado é, feliz ou infelizmente, segundo o ponto de vista, ser descoberto pelos não-criativos.
Existem súbitos e aparentemente inexplicáveis suicídios que precisam ser compreendidos como o despertar de uma esperança tão horrível a arrasadora que se torna insuportável.
Em nossa alienação “normal” do ser, a pessoa que tenha uma perigosa percepção do não-ser daquilo que consideramos ser (as pseudonecessidades, os pseudovalores, as pseudo-realidades das ilusões endêmicas do que é considerado vida, morte a assim por diante) nos proporciona, na época atual, os atos de criação que desprezamos e ambicionamos.
As palavras de um poema, os sons em movimento, o ritmo no espaço tentam recapturar o sentido pessoal no tempo e no espaço pessoais a partir da visão e dos sons de um mundo despersonalizado, desumanizado. São cabeças de ponte em território inimigo. São atos de inssureição. Sua origem é o Silêncio que existe no centro de cada um de nós. Em qualquer lugar ou tempo em que se estabeleça este redemoinho de sons ou de espaço padronizado no mundo exterior, o poder que ele contém gera novas linhas de força, cujos efeitos são sentidos através dos séculos.
O sopro criador “vem de uma zona do homem aonde ele não pode descer, ainda que Virgílio o conduzisse, pois o poeta ali não desceria”.
Esta zona do nada, do silêncio dos silêncios, é a origem. Esquecemos que aí estamos todos constantemente.
A atividade precisa ser compreendida em termos da experiência da qual emerge. São os arabescos que misteriosamente incorporam verdades matemáticas vislumbradas apenas por alguns – como são belos e maravilhosos! – embora sejam o debater de um homem que se afoga.
Encontramo-nos aqui em posição que transcende todas as questões, exceto as do ser ou não-ser, encarnação, nascimento, vida e morte.
A criação ex nihilo foi considerada impossível até para Deus. Mas ocupamo-nos de milagres. Precisamos ouvir a música daquelas guitarras de Braque(Lorca).
Do ponto de vista do homem alienado de sua fonte, a criação emerge de desespero e termina em fracasso. Mas esse homem não trilhou o caminho até o final dos tempos, o final do espaço, o final das trevas e o final da luz.
Ignora que tudo termina onde começa.”
RDL – 1964.
