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Câmeras que filmam em estabelecimentos comerciais como: lojas, shoppings, lojas de conveniência; e em prédios residenciais, estacionamentos, elevadores, portarias e edifícios etc…tudo em nome da segurança……informações que preenchemos em cadastros (para comprar ou alugar algo, ou para adquirir um bem ou direito), os e-mails de propaganda indesejáveis (spams)…..programas de TV como: A Casa dos Artistas, BBB, O Aprendiz, O Grande Perdedor, Pegadinhas, Fama, etc…..sites pornôs que exibem pessoas fotografadas em banheiros públicos, vestiários, etc, sem o consentimento das pessoas fotografadas.
O que tudo isso tem em comum? A exploração da privacidade ou a alienação desta. Essa é a discussão no fórum: “Você abdica de sua privacidade em nome de alguma coisa?”
Sugiro uma análise materialista dialética sobre o tema: “exploração e alienação da privacidade”. Seria um tipo de ótica marxista não sobre um tema econômico-sócial, mas estritamente social.Para tal, são citados filósofos como: Skinner, Maquiavel, Adorno, Freud e mais adiante, Foucalt Derrida e Sartre. Até mesmo o próprio Marx é citado indiretamente através da questão “exploração e alienação da privacidade”.
Também são citados filmes como: Laranja Mecânica, 1984 (baseado no livro de mesmo nome), Show de Truman e Invasão de Privacidade.
Se tiver vontade passa lá o fórum para debatermos sobre isso tudo.
forum: “Você abdica de sua privacidade em nome de alguma coisa?”Do fórum: “Você abdica de sua privacidade em nome de alguma coisa?” segue a mensagem a seguir:
4- A VINGANÇA DO “EX”
Fotografia digital: mini câmera digital, celular com câmera, webcam; e internet…Onde é o limite entre a curiosidade humana e a perversão? Alguns sites, blogs, flogs, fotologs exibem fotografias de mulheres em vestiários, provadores de lojas, banheiros públicos, praia, etc…
O pior disso tudo, é que essas fotografias exibem momentos de total privacidade sem que se haja um consentimento da pessoa fotografada. Às vezes, a pessoa fotografada não tem nem conhecimento de que sua imagem está sendo divulgada.
Será que, por algum rancor da “ex” ou por alguma perversão sexual , nós estamos nos aproximando cada vez mais da “Invasão de Privacidade” ? O que Freud diria sobre isso? E qual sua opinião sobre isso?(São quatro tópicos naquele fórum. Essa mensagem acima é exatamente o tópico 4 do fórum “Você abdica de sua privacidade em nome de alguma coisa?”)
Talvez a invasão de privacidade seja um problema de mal uso da internet.
Obs: A questão dos e-mails indesejáveis (spams) também é citada no referido fórum. E também pode ser entendida como um mal uso da internet (além de ser um tipo de invasão de privacidade)(Mensagem editada por renan_m_ferreira em Agosto 27, 2005)
Noto a internet como um canal de comunicação totalmente distinto do rádio e da televisão.
E para “ilustrar” o que eu digo, segue o quadrinho:
Caro Nahuina,
Aproveito e faço um convite para participar também do fórum “você abdica de sua privacidade em nome de algo?”Caro del,
A pergunta referente à consciência/mentalidade é uma excelente questão.
Engraçado é que você já respondeu, pois as duas respostas estão corretas.
A consciência é um produto das condições materiais de existência, ou seja, trabalho, produtos, relações de trabalho e produção, época histórica, ferramentas, etc. E o homem necessita mudar sua mentalidade de forma prática, se ele quiser mudar seu meio social. Não adianta apenas pensar diferente, necessita de uma atitude diferente para determinar diferentes condições de existência. Precisa mudar a sua prática material primeiro, para depois mudar o meio social.
Tudo isso se resume na frase: “não é a consciência do homem que determina seu ser, porém, ao contrário, é seu ser social que determina sua consciência”.
Note que a palavra determina não está no sentido de determinismo. Lembre-se de que esta é uma teoria dialética, e não mecânica.
Note também que, se Marx fosse determinista, ele não poderia ter esperanças de que a humanidade se salvaria do capitalismo, visto que esse sistema se impõe pela ideologia e assim determinaria eternamente a mentalidade capitalista humana. Mas como Marx é dialético, isso não ocorre.
Um conceito importante para entender isso é o conceito de “conhecimento emancipador”, que significa: auto-entendimento PRÁTICO necessário a um indivíduo para mudar uma situação.Sim, o meio nos “determina”, mas nossa ação também determina o meio.
Entendeu?
Obs 1: outros dois conceitos imprescindíveis para entender Marx são “materialismo” e “dialética”. Deve ser entendida a forma como Marx se refere a esses dois conceitos, só assim entenderemos o seu pensamento.
Obs 2: Muito do que estamos debatendo aqui, já foi discutido nos fóruns “Por que Marx errou?” e no “Marx, moderno ou pós?” Passa lá, talvez você ache interessante ler os questionamentos que houveram naquela ocasião.
Aproveito e faço um convite para participar também do fórum “você abdica de sua privacidade em nome de algo?”
uma questao que me chama atencao em marx é o da tomada de consciencia de classe. a revolucao socialista so vira quando a classe trabalhadora tiver a conciencia da exploracao que vem sofrendo. Vimos em Marx, mas também em Spinoza, que o processo de constituição da independência de classe é antetudo um processo de separação, de rechaço, portanto, da dialéctica recompositiva do poder, para afirmar o meu estar separado, a minha independência, a minha vontade de viver outra vida no seio de uma nova sociabilidade: .A totalidade da conciência de classe é, antes que mais nada, uma condição intensiva, um repregue sobre a totalidade de um SER PRODUTIVO que anula a relação com o “totalismo” do sistema capitalista. Autovalorização de classe e desestruturação da totalidade inimiga. a pergunta que faco é se essa consciencia é um poduto do meio social e que apartir dela condicionasse uma mundanca de mentalidade ou é atraves de uma mudanca de mntalidade que vai condicionasse o meio social desses individuos.
O chamado materialismo mecanicista é associado à doutrina do determinismo – cuja formulação é atribuída à Laplace.
Já o materialismo histórico de Karl Marx “tem sido indevidamente interpretado como uma teoria determinista sobre a vida social humana – como ocorreu com Karl Popper, por exemplo, que o identificou com o que chamou de historicismo. Mas não sendo uma teoria metafísica, o materialismo histórico não encerra implicações de determinismo”.
Fonte: Comuniso e Filosofia, de Maurice Cornforth, editora Zahar.É preciso haver distinção entre materialismo mecanicista, materialismo dialético e materialismo histórico. O primeiro é determinista, já os dois (formulados por Marx e Engels) não são.
É muito comum esse tipo de questionamento, mas o fato é que são todos frutos de má interpretação ou leituras superficiais. Marx é muito complexo e sim, há pontos questionáveis na sua teoria, mas não isso. Citado fora de contexto, pode parecer uma teoria determinista, mas embora pareça, o marxismo não o é, e essa certeza se dá na complexidade de seu contexto.se o futuro está determinado, que tipo de transformação pode um homem se engajar? nao sou marxista pelo contrario nao simpatizo com a maioria dos marxistas, mas seu questionamento me leva a lhe questionar uma coisa . as relacoes humanas que tanto marx estudou nao sao estaticas pelo contrario é atraves do embate das diversas classes sociais que se constroi a historia da humanidade. segundo marx essas transformacoes de que voce toca nao viriam justamente com o engajamento das camadas socias que sao exploradas em nossa sociedade o que marx chama de revolucao do proletariado que daria inicio a um novo tipo de sistema , o comunismo ou socialismo como queira?