O PERÍPATO – FILOSOFIA ENCICLOPÉDICA – História da Filosofia na Antiguidade
História da Filosofia na Antiguidade – Hirschberger
4 — O PERÍPATO – FILOSOFIA ENCICLOPÉDICA
O Perípato, fiel ao exemplo do aristotelismo posterior, já desde os seus inícios se entregara a uma minuciosa investigação científica (cf. pág. 253). Posteriormente, ainda, se deu ao estudo das ciências experimentais, distinguindo-se assim tipicamente do estoicismo e do epicurismo, mas também da Academia, que, antes de tudo, cultivaram uma Filosofia visando a "mundividência".
Os homens do Peripato
Na história multisecular da escola se salientam: o grande físico Estratão de Lâmpsaco, chefe da escola de 287-269; o grande astrônomo Aristarco de Samos, seu discípulo, precursor na antigüidade da revolução copernicana (v. pág. 140); Critolau, que, em 155 a. C, tomou parte na embaixada mandada a Roma por Atenas, juntamente com um representante do estoicismo e da Filosofia acadêmica (v. pág. 298), mostrando assim que força vital revelaram as escolas filosóficas no mundo de então. Nos tempos finais do Perípato, encontramos Andrônico de Rodes (séc. I a. C) que colecionou e nos transmitiu as obras de Aristóteles; Alexandre de Afrodísia (c. 200 p. C), o clássico intérprete de Aristóteles; o médico Galeno (c. 200 p. C.) e o astrônomo Cláudio Ptolomeu ( ca. 178 p.C).
α) Interpretação naturalista de Aristóteles
Na História da Filosofia é importante, sobretudo para a interpretação de Aristóteles, o naturalismo introduzido no Perípato por Estrabão. O "físico” rejeita o motor transcendente, imóvel, e explica o mundo somente como a soma das suas forças. Combate igualmente a teleologia e a causalidade das formas substanciais. Só conhece uma causalidade material nas realidades sensíveis do tempo e do espaço, como também já o havia concebido Demócrito. Também pode Estratão prescindir de uma alma imortal. Assim Aristóteles fica purificado dos seus elementos platônicos, que sempre conservou, apesar dos seus constantes desentendidos com o mestre, e reduzido a si mesmo. Mas será este o autêntico Aristóteles? Também Alexandre se move nessa direção. O "anterior por natureza" já não é a forma, mas o indivíduo concreto, como qualquer empirista pode admiti-lo. O νουζ divino, pelo qual pensamos, não é já individual, mas um só e universal para toda a humanidade. E a alma nasce e morre com o corpo. Mas, de novo, perguntamos: será este agora o autêntico Aristóteles?
b) Perípato, estoicismo e Idade-Média.
Alexandre também se tornou conhecido na Idade-Média e podia ser uma das causas da sua concepção realístico-empírica de Aristóteles. Outra causa é o naturalismo teorétíco-epistemológico, influenciado pelo estoicismo no escrito pseudo-aristotélico muito lido De Mundo, cujo autor devemos procurar no Perípato e deve ter sido escrito posteriormente a Panécio, de quem depende. Em geral, muito do que a Idade-Média considerou como de Aristóteles era doutrina estóica, principalmente o concernente à concepção empírica da realidade. Que Aristóteles pode ser entendido de outro modo, já o mostra, o fato de, depois do Perípato, a interpretação de Aristóteles ter caído nas mãos dos neoplatônicos. Era, de novo, o outro Aristóteles, que aqui se presumia. Seria, necessário expor, de acordo com as fontes, a influência da interpretação helenística de Aristóteles, sobre a Idade-Média. Não se devia assim contentar-se a gente com referências a autores e citações, mas, antes de tudo, apoiar-se nas irradiações da formação completa do tempo, onde penetrou o patrimônio espiritual das escolas filosóficas do helenismo a ponto de já não mais se citar a elas, das quais, entretanto, se dependia. Mas para isto se deveria ter em vista, primeiro, os ricos tesouros dos comentários de Aristóteles, publicados pela Academia de Berlim, tão bons como insuperáveis.
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