Spinoza Baruch | Consciência

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09
mar

Leibniz – Princípios de Filosofia ou Monadologia

Leibniz – Princípios de Filosofia ou Monadologia
Tradução de Luís MartinsFonte: Edição da Imprensa Nacional – Casa da Moeda – Lisboa

1 — A Mónada, de que iremos aqui falar, não é outra coisa senão uma substância simples, que entra nos compostos; simples, quer
dizer, sem partes. (Teodíceia, § 10).

2 — E, como [...]

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30
mai

Prefácio do Tratado Teológico-Político de Espinosa

Prefácio do Tratado Teológico-Político
Baruch de Espinosa
Tradução: Diogo Pires Aurélio
PREFÁCIO
Se os homens pudessem, em todas as circunstâncias, decidir pelo seguro, ou se a fortuna se lhes mostrasse sempre favorável, jamais seriam vitímas da superstição. Mas, como [...]

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Estamos na pós-modernidade?

Sim, o diagnóstico feito por Lyotard em "A condição pós-moderna" do nosso estado de cultura como "pós-moderno" ainda é válido, por inúmeros fatores: a crise dos discursos unificadores, a fragmentação dos saberes, o fim das metanarrativas, a crise das utopias, o esvaziamento do conceito de verdade. Os filósofos chamados pós-modernos e pós-estruturalistas, como Derrida, Deleuze e Foucault souberam usar a herança da crítica nietzscheana à razão e ao paradigma do sujeito para repensar internamente o estruturalismo e desenvolver novas formas de abordagem na investigação da cultura, tais como a desconstrução, a microfísica, a transvaloração dos valores e o método genealógico aplicado na história. As correntes de vanguarda artística, como o cubismo e surrealismo e a expansão da consciência, a contra-cultura e a descentralização cultural possibilitada pela revolução digital e a Internet são a expressão viva que os parâmetros e ambições iluministas perderam sua abrangência e força.

Não, a "pós-modernidade" é um discurso insuficientemente definido e demasiadamente migratório. Como aponta Habermas, as tentativas de superação da filosofia do sujeito e da superação da metafísica caíram vítimas da aporia da contradição performativa: a razão e o discurso mostraram que são eles mesmos os únicos que podem fazer a própria crítica e isso já fazia parte do projeto da modernidade. Este está inacabado. Não devemos abrir mão dos efetivos ganhos emancipatórios que acompanham a história moderna, tais como a Declaração Universal dos Direitos do homem, a democracia e a esfera jurídica fundamentadas na razão dialógica, os avanços científicos e os direitos individuais reconhecidos de grupos minoritários. Além disso, a pós-modernidade encobre a ação unilateral e tendenciosa das articulações econômicas do capital, que cerceam a garantia de igualdade moderna, pois através da ação apropriatória da indústria cultural, do marketing e da mídia, a pós-modernidade se torna a lógica cultural do capitalismo tardio.

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