FREI FRANCISCO DE SANTA TERESA DE JESUS SAMPAIO
FREI FRANCISCO DE SANTA TERESA DE JESUS SAMPAIO (Rio, 1 778-1830) entrou com quinze anos para a Ordem franciscana e mereceu honras de pregador régio. Além do Atlântico voou a sua fama de exímio orador sacro; tanto assim que foi sócio correspondente da Academia de Belas-Letras de Munique. O Sr. Dr. Ramiz Galvão, no seu estudo O púlpito no Brasil, coloca Sampaio na primeira plana dos nossos pregadores, considerando-o superior a Fr. S. Carlos, no que discorda do cónego Fernandes Pinheiro.
Dies Irae
São tão insuportáveis os efeitos de uma desgraça extraordinária que o homem chega a ponto de preferir-lhe a morte, para se livrar do tormento que o assassina; a morte, que é sempre tão temida, parece então doce e suave; invejam-se (313) os mesmos horrores do sepulcro; e o infeliz deseja lançar fora de si o peso da vida, que o acabrunha. Tal é a idéia que o Espírito–Santo nos dá do terror que conceberemos em o dia das vinganças eternas; êle nos pinta os mortos procurando outra vez as sombras dos sepulcros donde saíram; os vivos pedindo aos montes que caiam sobre eles, escondendo-se nas entranhas dos rochedos; outros, amaldiçoando as estrelas que brilharam no dia de seu nascimento, ou desejando achar no inferno um asilo, para evitarem a majestosa presença do Juiz Supremo, que aparece nas nuvens. Sim, meus irmãos, qual será o vosso espanto quando ouvirdes bramindo no céu a voz d’Aquêle, que nos servia de escudo contra a indignação de seu Pai? quando virdes erguer–se esse trono de chamas onde Daniel faz aparecer o Antigo dos dias (314); quando virdes o mundo em ruínas servindo de troféu à onipotência de seu Deus, temível em sua cólera? Qual será o vosso terror, quando vos virdes diante de um Deus que vós desprezastes quando êle vos procurava como amigo, e do qual nãc podeis fugir, mostrando-se como vosso juiz? quando virdes as potências que cingem o trono de Deus, tremendo assim como tremem, diz S. Agostinho, os validos (315) dos soberanos do mundo, quando estes pronunciam sentença de morte contra os céus de sua majestade; quando virdes a misericórdia com as mãos ligadas, porque não vos pôde valer, os Santos, que eram vossos intercessores, pedindo vingança contra vós, empunhando espadas de dois gumes para castigarem as nações e algemarem os grandes dentre o povo; quando virdes entre fachas de fogo a cruz de Jesu-Cristo ainda avermelhada pelo sangue da Redenção; a cruz que vós calcastes (316), pondo sobre o altar, que lhe competia, os ídolos (317) do vosso culto; a cruz que Jcsu–Cristo vos ofereceu como uma escada para subirdes às portas desse reino, como troféu para honrar vossas vitórias; quando virdes em o corpo de Jesu-Cristo ainda impressas, as cicatrizes da sua morte, então convertidas em testemunho de vossa reprovação eterna; quando virdes…
O’ céus! O’ Deus! (318) quem poderá descrever o aparato de vossa Igreja nesse dia? Vinde em meu socorro, ilustres Padres da Igreja, discípulos da Sabedoria incriada, dizei vós mesmos o que pensastes sobre este dia. Eu tremo, diz Santo Anselmo, quando me apresento diante deste tribunal, vendo de uma parte os pecados acusando-me dos deleites que eu gozava, de outra a justiça, impondo-me silêncio, ou rejeitando minhas escusas; (319); debaixo dos meus pés a garganta do abismo aberta para me engolir; de cima um Juiz que não se dobra nem a lágrimas, nem a súplicas; no meu interior, a consciência atassalhando-me; fora, o mundo em chamas. Eu tremo, diz S. Bernardo, contemplando (320) na face deste Deus irado, sentindo os efeitos de sua cólera, os sinais do seu furor, ouvindo a voz do Arcanjo, que reanima as cinzas de todos os mortos desde o oriente até ao ocidente; vendo estes leões famintos que aguçam na terra as unhas, para estrangularem mais depressa suas vítimas; e eu me horrorizo quando considero neste inseto, que se nutrirá nas entranhas do pecador, sem nunca morrer. Será nesse dia, continua o mesmo Padre, que tudo quanto agora nos parece oiro, se Converterá em espuma; que conheceremos a impureza de nossas tções; será ali que os ídolos do nosso coração, rebelando-se i outra nós, agravarão ainda mais o peso de nossas desgraças. Ah! se eu tivesse mil fontes de lágrimas, ainda seriam poucas para prevenir estas lágrimas eternas. Eu tremo, diz S. Gregório Na-zianzeno, quando se me apresenta o dia em que Jesu-Cristo entrará comigo em juízo, convencendo-me de crimes que eu julgava perdoados, apresentando-me em face os meus pecados como acusadores, opondo contra as minhas iniquidades os benefícios que recebi dele; pedindo-me conta da formosura de sua imagem, impressa sobre mim e desfigurada pelas nódoas mais vergonhosas; obrigando-me, enfim, a pronunciar a sentença contra mim mesmo, para que eu não possa queixar-me de que sofro injustamente.
Quem me servirá de advogado diante deste Juiz? Com que pretexto, com que falsas escusas, com que artificiosas cores, com que invenções sutis poderei disfarçar a verdade na presença deste soberano tribunal, onde tudo será contra mim e nada em meu favor? Ah! pronunciada a sentença, à vista da balança em que forem pesadas minhas ações, eu não terei outro juízo para onde apelar, não terei meios de destruir por nova conduta o mal que fiz: expirou o tempo; caiu um véu de chamas sobre a cena onde eu representava; eis a porta da eternidade. Que nova perspectiva!
(Sermão do 1.° Domingo do Advento de 1811, na capela real).
Glossário Gramatical
(313) — se — pronome apassivador.
(314) o Antigo dos dias = Deus na Bíblia (Livro de Daniel, cap. 7, vr. 9 e 13).
(315) valido — V. n. 173.
(316) calcar, do lat. calcare, pisar, espezinhar, da raiz de calx, calcanhar, pé.
(317) ídolo — exemplo de desíocação da tônica: no gr. eídõlon, no lat., de onde veio, idülum. Outros casos de mudança do icto originário, na passagem para o português: limite, regime, oceano, sibilo, orgia; nível, pântano, míope, anúria etc. O princípio geral é a persistência da tônica de origem.
(318) ó céus! ó Deus! — apóstrofe. A interjeição — ó — é vocativa e pode vir latente. O vocativo pode ser subjetivo, quando ligado ao sujeito; "Ide, disse a rainha, ó par ditoso" (Durão, Caramuru, VII, 16); objetivo, quando preso ao objeto direto ou indireto: "Amo-te, ó cruz, no vértice firmada / de esplêndidas igrejas" (Herculano); "Dar-íe-ei, Senhor ilustre, relação / de mi, da lei, das armas que trazia" (Lus., I, 64); e independente: "Deixo, deuses, atrás a fama antiga / que co’a gente de Rómulo alcançaram" . (Ibid, I, 26). O oh! ê meramente exclamativo.
(319) — escusa — deverbal de escusar, lat. excusare (ex -f causa), propriamente pôr tora de causa, dispensar, desculpar O — x — do pref. ex tende a alterar-se em — s —, como se vê em esfregar, escarchar, esmerar, esmagar, espremer, esquecer, esquisito, estrondo, esperto, espreitar, esfolar, etc. O francês e o inglês conservam o — x.
(320) contemplando — aí é refletindo, pensando, meditando, mais do que vendo: sentido que apresenta igualmente, poucas linhas adiante, a forma verbal considero. V. n. 62.
Veja mais recursos sobre este autor no site no manual de Artur Mota.
Seleção e Notas de Fausto Barreto e Carlos de Laet. Fonte: Antologia nacional, Livraria Francisco Alves.
Mais textos
Sem comentários - Adicione o seu
algumas tags: carlos de laet, dicionário de literatura online, dom pedro I, escritores católicos, espírito, estrelas, fausto barreto, franciscanos, gramatica, Independência do Brasil, maçonaria, maçonaria e a independência do brasil, maçonaria no brasil império, orador, ordem franciscana, Padres da Igreja, Santo Anselmo, sermões de padre, verbetes de escritores,Por favor, não republique esse texto em outros sites ou blogs na web. Ao invés disso, ponha um link para cá. Obrigado.
