Vida de Díon -Plutarco – Vidas Paralelas
43. Quando acabaram de falar, vasto silêncio desceu sobre o teatro. Díon ergueu-se, porém as lágrimas que derrubava abundantemente sufocaram-lhe a voz. Os estrangeiros encorajavam e compartilhavam seu sofrimento. Depois que se refez um tanto da comoção, disse: "Peloponésios e aliados! Reuni-vos aqui para que delibereis sobre um assunto que toca de perto vossos interesses. Quanto a mim, estando Siracusa em Perigo não é preciso tomar decisões: se não puder salvá-la, irei sepultar-me no incêndio e na ruína da minha pátria. Vós, se consentis ainda em nos ajudar – a nós, os mais imprudentes e infelizes dos homens -, vinde soerguer a cidade que é obra vossa. Todavia, caso o ressentimento contra os siracusanos fechar-vos os olhos para sua situação, peço aos deuses que vos compensem dignamente pela coragem e zelo com que até agora trabalhastes por mim. Lembrai-vos de Díon, que há pouco, quando fostes vítimas da injustiça, não vos abandonou e também não abandonará seus cidadãos caídos em desgraça".
Falava ainda quando os estrangeiros se levantaram aos brados, pedindo-lhe que os conduzisse sem mais tardança em socorro da cidade. Os enviados siracusanos beijaram-no afetuosamente e suplicaram aos deuses que concedessem a Díon e aos estrangeiros toda a felicidade possível. Quando o tumulto se acalmou, Díon ordenou que os soldados fossem se prepararam para partir imediatamente, depois de comer, deveriam voltar com suas armas àquele mesmo local, pois tencionava sair em auxílio de Siracusa durante a noite.
44. Entrementes, em Siracusa, os generais de Dionísio, depois de infligir inomináveis males à cidade durante todo o dia, retiraram-se de noite para a acrópole. Haviam perdido alguns homens.
Os demagogos, então, recobraram coragem, esperando que os inimigos, saciados de devastação, permaneceriam tranqüilos. Sugeriram que os cidadãos dispersassem. Díon pela segunda vez, e, se ele se aproximasse com seus estrangeiros, recusassem-lhe acolhidas; não deveriam ceder ante o valor daquela gente, como se ela lhes fosse superior, mas salvar sozinhos a cidade e a liberdade, utilizando os próprios recursos. Os estrategos então enviaram novos emissários a Díon para demovê-lo de voltar; mas os cavaleiros e notáveis o mesmo, a fim de apressar-lhe a marcha.
Díon avançava lentamente. Ao cair da noite, seus adversários ocuparam os portões, resolvidos a barrar a entrada. Mas Nípsio, lançando de novo a cidadela contra a cidade mercenários ainda mais resolutos e numerosos, iniciou imediatamente a demolição do muro de defesa e percorreu a cidade, devastando-a. Agora se matavam não apenas os homens, mas também as mulheres e crianças. Não havia pilhagens, mas tudo era destruído uma vez que, desesperando da situação, o filho de Dionísio passara a odiar intensamente os siracusanos – e Nípsio, por assim dizer, queria sepultar a tirania moribunda sob as ruínas da cidade. Para obstar à chegada de Díon, os soldados recorreram ao meio de destruição e aniquilamento mais rápido: o fogo. Munidos de tochas, incendiavam o que viam pela frente e disparavam projéteis inflamados contra objetivos mais distantes. Os siracusanos que fugiam eram apanhados e massacrados nas ruas; os que buscavam refúgio nas casas saíam expulsos pelas chamas, enquanto vários edifícios, já esbraseados, ruíam sobre os passantes.
Díon novamente em Siracusa. 45. Foi sobretudo esse flagelo que pôs todos os cidadãos de acordo para abrir a Díon as portas da cidade. Diminuíra ainda mais a marcha ao saber que os inimigos se haviam encerrado na cidadela. Mas, no decorrer do dia, surgiram cavaleiros anunciando-lhe que a cidade fora tomada pela segunda vez, e depois até alguns de seus adversários se apresentaram para apressá-lo. Como a gravidade da desgraça não cessasse de aumentar, Heráclides despachou-lhe seu irmão e em seguida seu tio Teódoto a suplicar que socorresse Siracusa, pois já ninguém resistia ao inimigo, ele próprio estava ferido e pouco faltava para que a cidade fosse completamente destruída pelo incêndio. Quando essas mensagens chegaram ao conhecimento de Díon, achava-se ainda a sessenta estádios (9) das portas. Informou os estrangeiros da urgência do perigo, exortou-os e conduziu o exército não mais a passa, porém na corrida, enquanto iam constantemente chegando novos emissários para pressioná-lo. Os mercenários avançaram com rapidez e ardor admiráveis, e Díon entrou pela porta que dá para o chamado Hecatômpedo. Prontamente lançou suas tropas ligeiras contra o inimigo, a fim de com o exemplo restaurar a coragem dos siracusanos que os observassem, e alinhou os hoplitas em ordem de batalha. Formou em colunas os cidadãos que afluíam e se agrupavam em torno dele, partilhando o comando entre vários chefes para provocar mais pânico com um ataque desfechado de todos os lados ao mesmo tempo.
46. Depois de fazer esses preparativos e orar aos deuses, marchou contra o inimigo pelas ruas da cidade. Foi então uma explosão de gritos e de alegria, de vivas exclamações misturadas a votos e encorajamentos da parte dos siracusanos, que chamavam Díon seu salvador e seu deus, e os estrangeiros seus irmãos e compatriotas. Nas circunstâncias, ninguém era suficientemente egoísta e ligado à vida para não mostrar mais inquietação por Díon que por todos os outros juntos, vendo-o rumar à testa da tropa para o perigo, em meio ao fogo, ao sangue e à profusão de cadáveres que atulhavam as praças. Por sua vez, os inimigos ofereciam um espetáculo assustador: espumantes de raiva e alinhados ao longo da muralha, tornavam o acesso penoso e difícil de forçar. Mas era sobretudo o perigo do incêndio que embaraçava os estrangeiros e atrapalhavam sua marcha. Cercados pelas chamas que brilhavam devorando as casas, tropeçando em destroços incandescentes, tentado escapar na carreira aos desabamentos que os ameaçavam com seu enorme peso e atravessando densas nuvens de poeira e fumaça, tentavam ainda assim permanecer agrupados em e boa ordem. Quando o contato foi estabelecido, só um pequeno número de pôde engalfinhar-se, dada a estreiteza e desigualdade do terreno. Os soldados de Díon, porém, animados pelos gritos entusiásticos dos siracusanos, conseguiram abalar as tropas de Nípsio, que em sua maioria foram achar salvação na cidadela, muito próxima. Os que ficaram do lado de fora e se dispersaram acabaram perseguidos e mortos pelos estrangeiros. Bom seria gozar imediatamente a vitória, entregar-se à euforia e às congratulações como tamanho feito merecia. Mas as circunstâncias eram adversas e os siracusanos tiveram primeiro que ocupar-se de suas casas, só com imensa dificuldade conseguindo extinguir o incêndio durante a noite.
47. Quando rompeu o dia, nenhum demagogo encontrava-se na cidade: todos haviam condenado a si mesmos ao exílio, salvo Heráclides e Teódoto, que se puseram nas mãos de Díon reconhecendo sua culpa e pedindo-lhe que mostrasse mais brandura para com eles do que a que haviam mostrado para com Díon. Arrazoavam: "Convém a Díon, já incomparável pela soma de suas virtudes, mostrar-se também, triunfando do ressentimento, superior aos ingratos que ora se confessam vencidos por aquela virtude devido à qual, há pouco, se revoltaram contra ele". Enquanto Heráclides e Teódoto imploravam, os amigos de Díon aconselhavam-no a não poupar indivíduos perversos e invejosos, mas a entregar Heráclides aos soldados e extirpar do governo a demagogia, doença insidiosa e não menos funesta que a tirania. Para tranqüilizá-los, Díon respondeu: "Os outros generais estão mais afeitos às armas e à guerra. Mas eu, na Academia, durante muito tempo exercitei-me para domar a cólera, a inveja, e o espírito de querela. Ora, mostramos que tivemos êxito não pela moderação para com os amigos e homens de bem, mas quando, alvos de iniqüidades, deixamo-nos dobrar pelos culpados e os tratamos com doçura. Não desejo ultrapassar tanto Heráclides em inteligência e poder quanto em bondade e justiça, pois é aí que reside a verdadeira superioridade. Os êxitos da guerra, esses, mesmo que não sejam contestados pelos homens, podem sê-lo pela fortuna. Se a inveja torna Heráclides desleal e censurável, não é razão para que Díon empane sua virtude com a cólera. Bem sei que, segundo as leis, considera-se mais justo vingar uma injustiça que cometê-la – mas, segundo a natureza, esses dois atos procedem de uma só e mesma fraqueza. A maldade humana, por penosa que seja, não é tão completamente selvagem e intratável que não possa mudar, vencida pelo reconhecimento que inspiram os benefícios reiterados".
48. Com base nesses raciocínios, Díon soltou Heráclides e Teódoto. Passando a ocupar-se da fortificação, ordenou aos siracusanos que cortassem, cada um, uma estaca e a pusessem de parte. Depois, colocou os estrangeiros a trabalhar durante a noite e, enquanto os siracusanos dormiam, mandou cercar a acrópole com uma paliçada, às escondidas deles. Dia claro, cidadãos e inimigos, observando o resultado, sentiram-se igualmente surpresos com a rapidez com que a obra fora executada.
Díon sepultou então os siracusanos mortos, libertou os prisioneiros (que não eram menos de dois mil) e convocou a assembléia. Heráclides, tomando a palavra, propôs que Díon fosse eleito estratego com plenos poderes em terra e mar. Os notáveis aprovaram e pediram que se proclamasse imediatamente à votação, mas a turba dos marinheiros e operários (banâusoi) protestou ruidosamente, aborrecida com ver Heráclides despojado de suas funções de almirante e convencida de que ele, mesmo que lhe faltassem outras qualidades, era pelo menos muito ligado ao povo e mais subserviente à massa do que Díon. Este cedeu e fez devolver à Heráclides o comando da frota. Opôs-se, entretanto, à partilha de terra e moradias, que a multidão exigia, e invalidou o que antes fora decretado a esse respeito. Os ânimos se irritaram. Extraindo daí um novo pretexto, Heráclides, então em Messina, intrigou junto a soldados e marinheiros que haviam embarcado com ele e excitou-os contra Díon, a quem acusava de aspirante à tirania. Em segredo, tratou com Dionísio por intermédio de Farace de Esparta. Os princípios notáveis de Siracusa ficaram suspeitosos e rebentou no exército uma sedição que reduziu Siracusa a tal penúria que Díon já não sabia mais que partido tomar. Os amigos acusavam-no de ter fortalecido contra si próprio um homem tão intratável, tão corrompido pela inveja e a maldade como Heráclides.
49. Farace acampou em Neápolis, no território de Ácraga, e Díon saiu com os siracusanos para atacá-lo. Sua intenção era travar mais tarde a batalha decisiva contra ele, mas Heráclides e os marinheiros resmungavam que de fato não queria terminar a guerra por um combate, mas protelá-la para firmar-se no poder. Díon, pois, viu-se obrigado a atacar e foi batido. A derrota, porém, não era grave e sobreveio principalmente em conseqüência da desordem provocada pelo motim da soldadesca.
Díon se preparava para nova batalha e alinhava as tropas, encorajando-as com discursos, quando, no começo da noite, soube que Heráclides singrava com a frota para Siracusa, decidido a assenhorar-se da cidade e proibir a entrada a Díon e seu exército. Convocando imediatamente os cavaleiros mais robustos e devotados, Díon cavalgou a noite inteira e, na terceira hora do dia, estava às portas da cidade. Cobria setecentos estádios.
Heráclides, que com seus navios esforçava-se para ser rápido, chegou tarde demais e teve de se fazer novamente ao mar. Pôs-se a errar de uma costa a outra, sem projeto meditado, e acabou topando com o espartano Gesilo, que se disse enviado da Lacedemônia para assumir o comando dos siracusanos, como outrora Gílipo. Heráclides acolheu-o alegremente como uma salvaguarda contra Díon, espécie de amuleto dos que se trazem ao pescoço e apresentou-os aos aliados e enviou um arauto aos siracusanos conclamando-os a aceitar o espartano como chefe. Díon respondeu que aos Siracusanos não faltavam chefes competentes e que, em todo caso, se a situação reclamava um espartano, ali estava ele mesmo, que recebera em Esparta o direito de cidade. Gesilo renunciou ao comando, foi ao encontro de Díon e reconciliou-o com Heráclides, que prestou juramento oferecendo as mais solenes garantias. Por seu turno, Gesilo jurou que vingaria Díon a puniria Heráclides se este concebesse desígnios traiçoeiros.
Dionísio entrega a acrópole. 50. Após esses acontecimentos, os siracusanos licenciaram a frota, de que não mais precisavam. Além do mais, ela exigia enormes despesas para navegar e constituía para os chefes motivo de dissensão. A seguir, assediaram a cidadela, após completar a muralha circundante.
Como ninguém viesse em socorro dos sitiados, os víveres faltassem e seus mercenários se tornassem ameaçadores, o filho de Dionísio, despeserado da situação, parlamentou com Díon, entregou-lhe a acrópole com as armas e o resto do material, e, levando a mãe e as irmãs, fez-se ao mar ao encontro do pai com cinco trirremes. Díon permitiu que ele partisse com toda a segurança. Nenhuma pessoa em Siracusa deixou de comparecer para apreciar o espetáculo. Em altos brados, invocavam os ausentes que já não podiam participar daquela jornada e admirar o sol se erguendo sobre Siracusa livre. Se ainda hoje o exílio de Dionísio é considerado um dos maiores e mais gritantes exemplos conhecidos da instabilidade da fortuna, qual não deve ter sido então a alegria dos siracusanos? Que orgulho não terão experimentado, eles que, munidos de tão frágeis meios, haviam derrubado a mais possante tirania que jamais existiu?
51. Após a partida de Apolócrates, Díon compareceu à acrópole. As mulheres não tiveram paciência de esperá-lo entrar: correram para a porta. Aristômaca trazia o filho de Díon; Arete seguia-a chorando, perguntado-se como haveria com o marido, como o saudaria depois de ter vivido com outro. Díon beijou primeiro a irmã e depois o filho. Aristômaca, então, puxou Arete e disse: "Fomos muito infelizes, Díon, durante teu exílio. Retornando vitorioso, livraste-nos a todas do peso de nossas misérias, com exceção apenas desta mulher, que com dor vi obrigada a desposar um outro, estando tu ainda vivo. Agora que a sorte te fez senhor de nós, como encararás a situação a que ela foi reduzida? Deverás abraçar-te como a um tio ou como a um marido também?".
Assim falou Aristômaca. Díon, banhado em lágrimas, acolheu ternamente a esposa e, confiando-lhe o filho, enviou-a para a casa onde ele próprio residia. A cidadela, entregou-a aos siracusanos.
52. Depois de tamanhos êxitos, Díon não quis gozar sua felicidade antes de ter distribuído favores e presentes aos amigos e aliados, sobretudo antes de mimosear os cidadãos aos quais estava ligado e seus soldados estrangeiros com a quota de afeição e honra que eles mereciam. A magnanimidade de Díon, com efeito, ultrapassava seu poder.
Ele próprio regulava seu modo de vida pelo que tinha ao alcance, com frugalidade e simplicidade. No momento em que era admirado e não apenas a Sicília e Cartago, mas a Grécia inteira voltava os olhos para ele e seu sucesso; em que os companheiros não podiam crer que houvesse homem maior, em que nenhum outro chefe parecia possuir tamanha audácia e sorte – nesse momento, mostrava-se tão modesto nos trajes, no aparato e na mesa como se vivesse na Academia em companhia de Platão, e não no meio de mercenários e oficiais para quem a vida alegre e os prazeres quotidianos são a consolação das fadigas e perigos.
Platão escreveu-lhe que todos os homens da terra tinham os olhos cravados nele só. Mas parece que o próprio Díon olhava apenas para um sítio e uma cidade, a Academia, não reconhecendo como seus examinadores e juízes senão os que lá se achavam e que, em lugar de admirar-lhe os feitos, a coragem e a vitória, observavam unicamente se ele aproveitava a sorte com conveniência e sabedoria, mostrando-se moderado em tão grande prosperidade.
Quanto à sua gravidade nos relacionamentos humanos e à sua rigidez para com o povo, tinha como ponto de honra não minorá-las sem desmenti-las, mesmo quando os negócios exigiam dele flexibilidade e ainda que Platão o exprobrasse de longe, como vimos, escrevendo-lhe que "a arrogância é a companheira habitual da solidão". É de si evidente que sua natureza prestava-se dificilmente nos métodos da persuasão e que ele se empenhava com todas as forças em arrancar os siracusanos a uma vida licenciosa e debilitante.
53. E Heráclides voltava aos ataques. Convocado ao
Conselho, recusou-se a comparecer alegando que era um simples particular e
só fazia parte da Assembléia, com os outros cidadãos. Em
seguida, exprobrou Díon por ele não ter arrasado a cidadela, nem
permitido ao povo, como este desejava, abrir o túmulo de Dionísio
e profanar o cadáver; enfim, por ter chamado de Corinto conselheiros
para governar com ele, denotando assim seu desdém pelos compatriotas. Na
verdade, Díon convocara coríntios da esperança de que, com
sua ajuda, estabeleceria mais comodamente o regime político que tinha
Morte de Díon. 54. Díon tinha um companheiro vindo de Atenas, Calipo, que conheceram e a quem se ligara, segundo Platão, não durante seus estudos, mas por ocasião das iniciações dos mistérios. A partir daí, suas relações não cessaram. Calipo tomara parte na expedição e tantas honras obteve que foi, de todos os companheiros de Díon, o primeiro que entrou com ele em Siracusa, com uma coroa na cabeça. Também se assinalara brilhantemente nos combates. Todavia, depois que Díon perdeu, na guerra, seus principais e melhores amigos, e que Heráclides foi morto, Calipo, percebendo que em Siracusa a democracia já não tinha chefe e ele próprio gozava de ampla consideração junto aos soldados de Díon, tornou-se o mais celerado dos homens. Esperando firmemente dominar a Sicília como prêmio do assassinato de seu hóspede (e havendo mesmo, como sustentaram alguns, recebido dos inimigos vinte talentos para perpetuar o crime), subornou os mercenários e voltou-os contra Díon, preparando o mais odioso, o mais pérfido dos conluios.
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