Epitecto | Consciência

21
fev

Máximas de Epitecto – 5

MÁXIMAS DE EPICTETO
Tradução de Alberto Denis
Compilação da 1ª Edição da
GRÁFICA E EDITORA EDIGRAF LTDA.
São Paulo, Brasil Col. Biblioteca de Autores Célebres

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21
fev

Máximas de Epitecto -4

MÁXIMAS DE EPICTETO
Tradução de Alberto Denis
Compilação da 1ª Edição da
GRÁFICA E EDITORA EDIGRAF LTDA.
São Paulo, Brasil Col. Biblioteca de Autores Célebres

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21
fev

Máximas de Epitecto – 3

MÁXIMAS DE EPICTETO
Tradução de Alberto Denis
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Não há nada [...]

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Máximas de Epitecto – 2

MÁXIMAS DE EPICTETO
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Se há uma [...]

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fev

Máximas de Epitecto – 1

MÁXIMAS DE EPICTETO
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Estamos na pós-modernidade?

Sim, o diagnóstico feito por Lyotard em "A condição pós-moderna" do nosso estado de cultura como "pós-moderno" ainda é válido, por inúmeros fatores: a crise dos discursos unificadores, a fragmentação dos saberes, o fim das metanarrativas, a crise das utopias, o esvaziamento do conceito de verdade. Os filósofos chamados pós-modernos e pós-estruturalistas, como Derrida, Deleuze e Foucault souberam usar a herança da crítica nietzscheana à razão e ao paradigma do sujeito para repensar internamente o estruturalismo e desenvolver novas formas de abordagem na investigação da cultura, tais como a desconstrução, a microfísica, a transvaloração dos valores e o método genealógico aplicado na história. As correntes de vanguarda artística, como o cubismo e surrealismo e a expansão da consciência, a contra-cultura e a descentralização cultural possibilitada pela revolução digital e a Internet são a expressão viva que os parâmetros e ambições iluministas perderam sua abrangência e força.

Não, a "pós-modernidade" é um discurso insuficientemente definido e demasiadamente migratório. Como aponta Habermas, as tentativas de superação da filosofia do sujeito e da superação da metafísica caíram vítimas da aporia da contradição performativa: a razão e o discurso mostraram que são eles mesmos os únicos que podem fazer a própria crítica e isso já fazia parte do projeto da modernidade. Este está inacabado. Não devemos abrir mão dos efetivos ganhos emancipatórios que acompanham a história moderna, tais como a Declaração Universal dos Direitos do homem, a democracia e a esfera jurídica fundamentadas na razão dialógica, os avanços científicos e os direitos individuais reconhecidos de grupos minoritários. Além disso, a pós-modernidade encobre a ação unilateral e tendenciosa das articulações econômicas do capital, que cerceam a garantia de igualdade moderna, pois através da ação apropriatória da indústria cultural, do marketing e da mídia, a pós-modernidade se torna a lógica cultural do capitalismo tardio.

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