Epimeteu | Consciência

07
jan

Paralelo entre Platão e Aristóteles

Quadro comparativo entre Platão e Aristóteles com suas principais idéias esquematizadas e fichadas.

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08
jul

A crítica de Platão ao teatro e a Homero como educador

A crítica de Platão ao teatro e a
Homero como educador
por Miguel Duclós

No início do livro X da República, Platão classifica a poesia e a pintura como
imitação (mimesis), no interior de sua teoria acerca de uma cidade
perfeita, imaginada de forma a ser justa. Platão diz que os poetas, [...]

Posted in Filosofia Antiga, Grécia Antiga, Mitologia, Platão, Sócrates | 6 Comments »

28
jan

O mito de Prometeu e Epimeteu segundo Ésquilo, Hesíodo e Platão

O mito de Prometeu e Epimeteu segundo
Ésquilo, Hesíodo e Platão.

por Miguel Duclós

1. Hesíodo e Ésquilo.

O mito de Prometeu é descrito na literatura clássica principalmente em Hesíodo.
Aparece nas duas obras do poeta, Teogonia e Os trabalhos e os Dias,
sendo que na segunda ele é recontado e complementado. Afora Hesíodo,
outra obra importante, a tragédia [...]

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O Eterno Retorno em Nietzsche deve ser entendido na sua acepção ética ou cosmológica?

Ética, no contexto do amor fati (amor ao destino) Nietzscheano, o eterno eterno possibilita a aparição do übermensch (além-do-homem). O homem superior diz "sim" à vida, não guarda ressentimentos nem desejo de vingança em relação aos fatos da existência, já que é necessário "não querer nada de outro modo, nem para diante, nem para trás, nem em toda eternidade. Não meramente suportar o necessário, e menos ainda dissimulá-lo "todo idealismo é mendacidade diante do necessário", mas amá-lo" (EH). Este amor diferencia o eterno retorno do mero fatalismo e impulsiona o desejo de viver plenamente e intensamente o presente. Diante da aparição do gênio noturno, que revela que os momentos retornarão infinitas vezes, exclama o homem superior : "nunca ouvi nada mais divino". O pensamento cosmológico do eterno retorno serve apenas para fundamentar este sentido ético, não devendo ser tomado como verdade, mas como metáfora assustadora.

Cosmológica. O conceito é emprestado por Nietzsche das culturas antigas, desde os estóicos e pré-socráticos até os egipcíos, e lá já aparecia como parte da cosmologia. O tempo do universo é ciclico, e não há uma marcha temporal de um ponto a outro. Se o mundo tivesse um objetivo, este já teria sido alcançado. O número de configurações de força que compõe o cosmos é grande, porém não ilimitado. Já o tempo é infinito. Dessa forma, em um certo momento, tudo volta a ocorrer da exata forma que ocorreu antes. Tudo à nossa volta está se repetindo, em maior ou menor grau, e isso mostra a repetição e reafirmação do acaso, inerente à circularidade da natureza. Em algumas passagens, o próprio Nietzsche corroba a acepção cosmolófica, e não há porque considerar que ele quis usar esta teoria como uma mera metáfora.

As duas acepções possuem igual força na obra do filósofo, sendo a primeira a consequência da segunda.

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