Na
época helenística, consuma-se um processo histórico espiritual, cujo resultado
ainda é importante para a nossa moderna concepção da Filosofia: a evolução da
Filosofia no sentido de uma ciência especial. No período pré-socrático, o
filósofo era tudo: cientista, médico, técnico, político e sábio. A Academia e o
Perípato abrangem, como organizações científicas, a totalidade do saber. Mas já
no antigo Perípato. vemos que as ciências particulares absorviam a atividade
total de todo um homem, e lhe davam a sua fisionomia espiritual, embora êle
ainda filosofasse no sentido da antiga sabedoria. No período helenístico as
ciências particulares se desmembram em disciplinas independentes. Nascem
centros próprios de investigação, onde essas ciências são cultivadas ex
professo: Alexandria, Antioquia, Pérgamo, Rodes. Mas a Filosofia se
pronuncia apenas sobre as grandes questões que Platão e Aristóteles tinham
indicado como propriamente filosóficas: a lógica, a ética e a metafísica. Exatamente
por isso essas questões são aprofundadas e se transformam em mundividências. Ocupa-se a Filosofia com o homem como tal e, nesses tempos tão incertos,
revoltos pelas guerras de Alexandre e dos Diadocos, busca ela a salvação e a
felicidade no homem interior, o que já não podem proporcionar as relações
externas, a sonharem sempre novas grandezas, para criarem, apenas, em lugar
delas, ruínas sobre ruínas. Por isso prepondera nessa época o papel da ética.
Ela deve, ao mesmo tempo, exercer a função outrora desempenhada pelo mito
religioso. Êste se dissipa cada vez mais, sendo substituído pelo pensamento
racional. O estoicismo e o empirismo despertam novas preocupações psíquicas e
atuam sobre círculos mais vastos, muito mais do que o puderam a Academia e o
Perípato. As "mundividências", uma vez constituídas,
funcionam como centros de cristalizagão, formando–se nos tempos do helenismo
marcantes centros escolásticos, típicos desta época: o Pórtico e o Jardim de
Epicuro; ao lado das já existentes escolas da Academia e do Perípato.

Ao declararmos a primazia do uso consciente da tecnologia, é comum perceber entre a maioria das pessoas, a ausência de um despertar do sentido real intrínseco em tal declaração; e quando surge qualquer sinal de despertamento, manifesta-se um sentido equívoco de conceitos, ou seja, um sentido eivado de concepção mitológica do que seja “consciência” e “tecnologia”.

Por meio desse texto, será possível refletir e opinar sobre problemas que envolvem o conceito “justiça”, trazendo a tona questões como: o que é justiça? Será que a consciência do justo é inata ou é apreendida por meio de convenções? A busca pela justiça é sempre justa? Ao seguir as leis, estamos necessariamente sendo justos? O que temos que levar em conta para julgar se algo é justo ou injusto? Quem é capaz de fazer esse julgamento?

Resumo sobre a teoria ética do filósofo grego Aristóteles: o que é o bem, a virtude e a felicidade.

Em 1839, Marx inicia a preparação de sua tese de doutoramento, que será apresentada em 1841, na Universidade de Iena, intitulada Diferença entre as Filosofias da Natureza em Demócrito e Epicuro. Mas o que levou um jovem estudante de filosofia, discípulo de Hegel, participante do movimento jovem hegeliano de esquerda, a dedicar-se aos estudos do atomismo grego? O objetivo deste artigo é responder essa questão, explicitando como a filosofia atomista de Epicuro influenciou a ética marxiana a partir da liberdade fundada num princípio universal.

A Dimensão Política da Filosofia da Libertação (dusseliana) a partir da obra: “Para uma ética da Libertação Latino-Americana IV: Política”

Hugo Allan Matos*

RESUMO

Este artigo apresenta uma visão
geral sobre a dimensão política da Libertação dusseliana, partindo de sua
leitura inovadora de Karl Marx, se atendo em sua obra Para uma ética da
libertação Latino-Americana IV: Política, comentando alguns artigos [...]

Seminário
sobre o conceito de liberdade e aplicações jurídicas
Ernani Fernandes *

Prefácio

     Para que se dê início a explanação, deve ser feita a
observação de que, apesar de focar a argumentação dos autores recomendados,
tomou-se a liberdade de, mesmo que de forma efêmera e mesmo superficial, dado o
caráter de resenha, comentar o pensamento de autores de expressão na abordagem
do [...]

Crítica
a Maquiavel

Ernani Fernandes *

Prefácio

     Para que se dê início a explanação quanto a
divergências do pensamento maquiaveliano, deve ser feita a ressalva de que,
para uma crítica com mais propriedade e livre de posições que podem aparentar
irreflexão, dado o foco crítico restrito a capítulos recomendados, seria
necessária a releitura da obra integral, além de uma contextualização com
informações de [...]

Baruch Spinoza ou Espinosa, ou Espinoza (1632-1677) nasceu em Amsterdã,
Holanda. John Locke nasceu no mesmo ano. Spinoza era de uma família
tradicional judia, de origem portuguesa. Sua família emigrou porque
os judeus estavam sendo perseguidos. Seu pai era um comerciante bem sucedido
e abastado. Spinoza gostava de estudar e ficava na sinagoga. Era um dos
melhores alunos. Aprendeu a [...]

Sobre a dimensão ética na formação do educador
por Marlene Santosi "Somos
irremediavelmente
produto dos infinitos
discursos que nos
atravessam e
constituem."
Alfredo José Veiga-Neto
Embora seja um termo bastante amplo, podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos [...]

Da pergunta por uma ética própria ao pensamento de Heidegger
Roberto S.
Kahlmeyer-Mertens [1]
Resumo: A pergunta por uma
ética heideggeriana é freqüente; também intrigante pelo fato de não aparecer de
modo explícito em sua obra, entendida como questão derivada. Entretanto, [...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

Capítulo Terceiro
O DEVER E O DIREITO
ART. I.    O DEVER E A OBRIGAÇÃO MORAL

a)         A ordem da reta razão. Todo dever concreto, isto é, que concerne a um caso
particular, é um juízo prático moral, formulado como conclusão [...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

Capítulo Segundo

O JUÍZO Ε
Α PROPOSIÇÃO

ART.  I.    DEFINIÇÕES

16.      Definição do juízo. — O
juízo é o ato pelo qual o espírito afirma alguma  coisa de outra; "Deus 
é bom", [...]

Fundamentação
da Metafísica dos Costumes
Immanuel
Kant
Tradução
de Antônio Pinto de Carvalho

Companhia
Editora Nacional

PREFÁCIO

A
antiga filosofia grega repartia-se em três ciências: a Física,
a Ética e a Lógica. Esta divisão está inteiramente de acordo
com a natureza das coisas, nem temos que introduzir-lhe qualquer espécie de
aperfeiçoamento, a não ser acrescentar o princípio em que ela se [...]

por
Josemar Pedro Lorenzetti

Sumário

INTRODUÇÃO

CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA

1.1  Autor e Obras
1.2  A [...]

O PROBLEMA DA EDUCAÇÃO NA FILOSOFIA DA RAZÃO VITAL DE ORTEGA Y GASSET*
Danilo Santos Dornas**
Resumo: Neste trabalho, examinamos quais são os aspectos da Filosofia da Educação segundo o pensador espanhol José Ortega y Gasset (1883-1955). Adicionalmente, procuramos compreender qual a postura do educador e do educando nesse modelo teórico.
[...]

HENRI BERGSON

por J. M. Bochenski

Tradução de Antônio Pinto de Carvalho.

in A Filosofia Contemporânea Ocidental.

Herder, São Paulo, 1968

       A.

PROCEDÊNCIA E PARTICULARIDADES.

HENRI [...]

Aspectos da Filosofia Moral e Política de KantMiguel Duclós
Esse texto se propõe a analisar a seguinte frase de Kant: "São
injustas todas as acções que se referem ao direito de
outros homens, cujas máximas não se harmonizem com a
publicidade", relacionando-as com aspectos de sua filosofia política e moral.
Esta proposição
é a fórmula transcedental do direito público,
presente no segundo [...]

Aristóteles

Aristóteles: biografia e pensamentos Aristóteles (384-322 a.C) foi um filósofo grego nascido na cidade de Estagira, na Calcídica, Macedônia, distante 320 quilômetros de Atenas. Essa cidade foi por muito tempo colonizada
pelos jônicos, e em virtude disto ali se falava um dialeto jônico. O nome do
pai de Aristóteles era Nicômaco, um médico. Aristóteles foi [...]