A explanação do pensamento do filósofo Emil Cioran (1911-1995), apresentando a sua relevância para a intelectualidade contemporânea, é o fim a que se propõe este artigo. Tendo como ponto de partida as obras História e Utopia (1960) e Breviário de Decomposição (1949), sem deixar no esquecimento as demais obras do autor e entrevistas, se verá, nas linhas que se seguem, a idéia de que é na negação que o ser humano encontra a lucidez e que toda forma de utopia, toda crença no progresso, é vã. Desse modo, sendo Cioran, pensador romeno radicado na França, investigado no presente tratado, as inevitáveis críticas às instituições e ao pensamento sistemático e, inclusive, ou até principalmente, à tradição filosófica terão grande ênfase, na medida em que a própria subjetividade, o Nada, a Lucidez, o Tempo e a História vão sendo também estudados. Portanto, o lúcido Cioran, ao mesmo tempo um ser que passa pela experiência da insônia, sentindo a realidade que lhe fora revelada, a saber, a inércia, o anonimato, a negação e a Queda, emite crítica ao progressismo, ao utopismo, afirmando o mundo interior e não o exterior como fonte de lucidez. Se buscará aqui exprimir fielmente o pensar deste autor de suma importância não só para a contemporaneidade, porém para todas as eras.

Palavras-Chave: Insônia, Negação, Utopia, Progresso, Queda

O presente trabalho apresenta uma
análise sobre a relação entre classe e cor no Brasil. A partir de constatações
cotidianas, dados estatísticos e pesquisa de bibliografia pertinente ao tema
proposto, busca-se aferir de que maneira a cor da pele influencia na mobilidade
e aceitabilidade social do elemento negro em nossa sociedade. Deste modo, duas
linhas de pensamento sobre a questão racial no Brasil são confrontadas. De um
lado, o pensamento “classicista”, que acredita que no país o preconceito social
é maior do que o preconceito racial. Por outro lado, para o chamado “pensamento
revisionista” sobre as relações raciais no Brasil, mesmo quando desfruta de uma
situação econômica privilegiada, o negro continua vítima de todo tipo de
preconceito. Destarte, tendo os dois paradigmas em questão como fulcro,
pretende-se apresentar algumas considerações sobre a situação do negro
brasileiro.

Para que se dê início a explanação quanto à forma de Estado e natureza política dos países recomendados, deve-se observar que procurou-se o foco no caráter concreto e político não só da formação do texto constitucional, mas também das perspectivas de mudanças e origens sociais (em especial massificadas, dada a relevância) destas. Destarte, evitar-se-ia a dita “Teoria do não-Estado”, pelo foco normativista-idealista, visto que, como afirmado por, entre outros, Heller, jurista alemão, a dita “unidade” estatal estaria necessariamente inserta nas condições “naturais e culturais da vida social”.

Resenha do livro “a história entre a
filosofia e a ciência” de José Carlos Reis. Por Diego José Fernandes
aluno do 4º período de história da UFRN 

Introdução

     José
Carlos Reis inicia seu livro tecendo comentários sobre o século XIX, o qual foi
marcado, na atmosfera intelectual, pelo Cientificismo[1].
As ciências estavam embebedadas pelas idéias de Darwin e pela herança científica
do passado. Razão, [...]

A Dimensão Política da Filosofia da Libertação (dusseliana) a partir da obra: “Para uma ética da Libertação Latino-Americana IV: Política”

Hugo Allan Matos*

RESUMO

Este artigo apresenta uma visão
geral sobre a dimensão política da Libertação dusseliana, partindo de sua
leitura inovadora de Karl Marx, se atendo em sua obra Para uma ética da
libertação Latino-Americana IV: Política, comentando alguns artigos [...]

Explicação
do funcionamento do Jogo do Capital:

Imaginemos
que na primeira rodada os grupos escolheram as seguintes letras:

A
(y) B(y) C(y) D(x)

Nessa
rodada os grupos A,B e C trabalharam e produziram um capital excedente, porém esse
 capital   foi  apropriado   pelo  grupo  D. Por  isso A, B e C  ficam  com  “-1”
 cada, enquanto  o grupo  D  fica com “+3”. Uma história [...]

Seminário
sobre o conceito de liberdade e aplicações jurídicas
Ernani Fernandes *

Prefácio

     Para que se dê início a explanação, deve ser feita a
observação de que, apesar de focar a argumentação dos autores recomendados,
tomou-se a liberdade de, mesmo que de forma efêmera e mesmo superficial, dado o
caráter de resenha, comentar o pensamento de autores de expressão na abordagem
do [...]

J.M BOCHENSKI – A FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA OCIDENTAL –

Tradução de Antonio Pinto de Carvalho. Fonte: Ed. Herder
Capítulo I – ORIGENS DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA

O "homem
moderno", isto é, o homem desde o Renascimento encontra-se pronto
para ser enterrado.

Conde Paul Yorck von Wartenburg

1.   O  SÉCULO XIX
A. Caráter e
desenvolvimento da filosofia moderna. A filosofia moderna, ou seja, o pensamento [...]

A separação
entre ser e pensar e suas contradições sociais, segundo Max Horkheimer

Por Ângelo Fornazari Batista .

A Teoria Crítica tem
como instrumentos metodológicos a dialética de Hegel e alguns conceitos
encontrados nas obras de Marx, tais como mais-valia, mercadoria e relação de
troca. [...]

Montesquieu: Das Leis em geral[1]
Jéferson dos Santos Mendes[2]
[...] porque é mais fácil estudar o organismo, como um
todo, do que suas células.[3]
Montesquieu acredita que todos os seres possuem suas leis,[4] pois essas “[...] são as relações necessárias que derivam da natureza das
coisas; [...]

Marcuse e o fim da sociedade do trabalho
Michel Aires de Souzahttp://filosofonet.wordpress.com/

Marx, Weber e Durkhein conceberam o conceito de trabalho como a peça fundamental de seus pensamentos. Contudo, em nossa atualidade, o trabalho já não é mais o principal fator que organiza a sociedade. Os sociólogos de hoje consideram outros fatores [...]

Da corrupção do governo: uma leitura em Montesquieu[1]
Jéferson dos
Santos Mendes[2]
A vida é melhor do
quer a morte.
A saúde é melhor do
que a doença.
A liberdade é melhor
do que a escravidão.
A [...]

Marx e Nietzsche: um diálogo
possível Michel Aires de Souza
http://filosofonet.wordpress.com/
Será que é possível aproximar as
filosofias de Marx e Nietzsche? Suas teorias são completamente diferentes, pois
um filosofa sobre a escassez [...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

QUADRO   HISTÓRICO DAS  
ESCOLAS   DE   FILOSOFIA
Podem-se distinguir três
grandes períodos: a Antigüidade, — a Idade Média,.— a Época Moderna. (Os nomes
em grifo indicam os filósofos chefes de escola ou os filósofos que exerceram
[...]

Português: Reflexão sobre o trabalho: Apropriação da subjetividade da classe trabalhadora: burocracia e autogestão, por Felipe Luiz Gomes e Silva.
Human subjectivity administration and labor organization
Professor Dr.Felipe Luiz Gomes e Silva Universidade Estadual Paulista.Professor Assistente Doutor. felipeluizgomes@terra.com.br
 
Abstract
This paper intends to make a reflection on the human subjectivity administration in automobile industries. For production [...]

     Libertação pelo

trabalho: reflexões sobre o pensamento marcuseano

Josiane MAGALHÃES 1

Introdução

   A discussão sobre relações de trabalho

sob a nova configuração mundial possui uma gama de reflexões

partindo dos mais variados pontos de vista. Este [...]

CERTAS SEMELHANÇAS ENTRE UTOPIAS

Miguel Duclós
Trabalho originalmente apresentado para a cadeira de Filosofia Geral III -
FFLCH-USP
   Embora a palavra Utopia só tenha sido cunhada a
partir da junção do advérbio grego ou com o substantivo topos por
Thomas More em dezembro de 1516, na ocasião da publicação de seu livro, o tema
a que se refere sempre foi rico [...]

A Maturação do pensamento de Marx
Trabalho
originalmente apresentado para a cadeira de Filosofia Geral – FFLCH-USP .

por Miguel Duclós
       
Este trabalho trata de um período histórico-filosófico
grande. Abordo aqui desde algumas leituras marcantes para o Jovem Marx
até o primeiro capítulo da obra prima deste, O Capital, livro
que é fruto uma vida inteira [...]

Epicuro (341 – 270 a. C) filósofo grego nascido em Samos

foi favorável ao atomismo, doutrina desenvolvida originalmente por Leucipo e
Demócrito, que o influenciou quando começou a filosofar, aos catorze anos. Sua
família era nobre, mas ficou pobre. Seu pai foi um dos colonos que foram de
Atenas para Samos.