Habermas e a Virada Linguística
Miguel Duclós
Originalmente apresentado para o CFH/UFSC (2007)
O livro Verdade e Justificação (1999), do filósofo alemão Jürgen Habermas, traz discussões que retomam e repensam, de certa forma, pontos de vista desenvolvidos em trabalhos anteriores. O Habermas de Mudanças estruturais da esfera pública (1962) e de Conhecimento e [...]

Na
época helenística, consuma-se um processo histórico espiritual, cujo resultado
ainda é importante para a nossa moderna concepção da Filosofia: a evolução da
Filosofia no sentido de uma ciência especial. No período pré-socrático, o
filósofo era tudo: cientista, médico, técnico, político e sábio. A Academia e o
Perípato abrangem, como organizações científicas, a totalidade do saber. Mas já
no antigo Perípato. vemos que as ciências particulares absorviam a atividade
total de todo um homem, e lhe davam a sua fisionomia espiritual, embora êle
ainda filosofasse no sentido da antiga sabedoria. No período helenístico as
ciências particulares se desmembram em disciplinas independentes. Nascem
centros próprios de investigação, onde essas ciências são cultivadas ex
professo: Alexandria, Antioquia, Pérgamo, Rodes. Mas a Filosofia se
pronuncia apenas sobre as grandes questões que Platão e Aristóteles tinham
indicado como propriamente filosóficas: a lógica, a ética e a metafísica. Exatamente
por isso essas questões são aprofundadas e se transformam em mundividências. Ocupa-se a Filosofia com o homem como tal e, nesses tempos tão incertos,
revoltos pelas guerras de Alexandre e dos Diadocos, busca ela a salvação e a
felicidade no homem interior, o que já não podem proporcionar as relações
externas, a sonharem sempre novas grandezas, para criarem, apenas, em lugar
delas, ruínas sobre ruínas. Por isso prepondera nessa época o papel da ética.
Ela deve, ao mesmo tempo, exercer a função outrora desempenhada pelo mito
religioso. Êste se dissipa cada vez mais, sendo substituído pelo pensamento
racional. O estoicismo e o empirismo despertam novas preocupações psíquicas e
atuam sobre círculos mais vastos, muito mais do que o puderam a Academia e o
Perípato. As "mundividências", uma vez constituídas,
funcionam como centros de cristalizagão, formando–se nos tempos do helenismo
marcantes centros escolásticos, típicos desta época: o Pórtico e o Jardim de
Epicuro; ao lado das já existentes escolas da Academia e do Perípato.

A força vital do neoplatonismo já
é percebida pelo simples fato de os seus representantes se encontrarem em
todos os centros da cultura helenística — Alexandria, Roma, Atenas, Antioquia e
Pérgarao. B ao mesmo tempo percebemos a grandeza espiritual de que se revestiu
o platonismo ao findar do mundo antigo, para ter tão vasto ressurgimento. Foi
um como mito que se apoderou dos espíritos.

História da Filosofia Antiga – Johannes Hirschberger
B.   A Verdade

O segundo conceito com que se encontra o pensamento de Platão é o da verdade. Falar de Platão, é falar da doutrina das Idéias. Mas desta só nos aproximamos se partirmos do ponto de vista da verdade.

a) Conceito   da   verdade

[...]

RESUMO do livro
QUEM TEM OUVIDOS de João Batista Mezzomo.
O presente livro é a exposição de uma idéia. A idéia exposta nos diz, entre outras coisas, que a Europa Ocidental é um ser orgânico, que se assenta e se nutre a partir de uma raiz dupla: por um lado ela é racional, pela raiz grega; por outro, ela é fundamentalista, pela raiz que se afunda em um passado envolto em névoas, mas cujo caminho até nós denominamos “tradição judaico-cristã”.

Em 1839, Marx inicia a preparação de sua tese de doutoramento, que será apresentada em 1841, na Universidade de Iena, intitulada Diferença entre as Filosofias da Natureza em Demócrito e Epicuro. Mas o que levou um jovem estudante de filosofia, discípulo de Hegel, participante do movimento jovem hegeliano de esquerda, a dedicar-se aos estudos do atomismo grego? O objetivo deste artigo é responder essa questão, explicitando como a filosofia atomista de Epicuro influenciou a ética marxiana a partir da liberdade fundada num princípio universal.

O Conceito de
Conhecimento na perspectiva Kantiana1
Hermann Cohen
Tradução de Thiago Abrahão Soares
A questão
referente ao sentido pelo qual a metafísica poderia imitar o “método de Newton”
encontra já o seu mais elevado grau de resposta e esclarecimento: A história da
razão científica suprime a desconfiança de que a filosofia deveria imitar uma
ciência. No entanto, quando dissemos que Kant, de [...]

Resenha do livro “a história entre a
filosofia e a ciência” de José Carlos Reis. Por Diego José Fernandes
aluno do 4º período de história da UFRN 

Introdução

     José
Carlos Reis inicia seu livro tecendo comentários sobre o século XIX, o qual foi
marcado, na atmosfera intelectual, pelo Cientificismo[1].
As ciências estavam embebedadas pelas idéias de Darwin e pela herança científica
do passado. Razão, [...]

Seminário
sobre o conceito de liberdade e aplicações jurídicas
Ernani Fernandes *

Prefácio

     Para que se dê início a explanação, deve ser feita a
observação de que, apesar de focar a argumentação dos autores recomendados,
tomou-se a liberdade de, mesmo que de forma efêmera e mesmo superficial, dado o
caráter de resenha, comentar o pensamento de autores de expressão na abordagem
do [...]

Ortega y Gasset e o
raciovitalismo

A vida como realidade radical

José Ortega y Gasset (1883-1955), filósofo
espanhol, iniciou sua intelectualidade entre os idealistas neokantianos da
escola de Marburgo, na Alemanha. Foi então que ele se descontentou com a configuração
do idealismo que propunha uma consciência vazia, sem nenhuma vivência ou
experiência para almejar algo mais dinâmico com a história. Em seguida, [...]

Comentários acerca da “Estética Transcendental” de Immanuel
Kant (1724-1808)

Alexandre Fernandes Batista Costa
Leite
 
 

1. Introdução

                   
Devido a enorme influência de Kant na composição do
pensamento filosófico, optei por fazer o trabalho no âmbito
de sua Crítica da Razão Pura (CrP-1787-B); poderíamos
dizer que esta influencia, ou mesmo, marca o nascimento da chamada Epistemologia,
ou seja, Teoria do Conhecimento. Não estou a [...]

Hegel: Unificação de Ontologia e Lógica
Miguel Duclós
Trabalho originalmente apresentado para o CFH-UFSC (2007)

1.    
Kant e o “fim” da metafísica.

Como
é sabido, o sistema de Kant deixou uma tarefa intrincada para a posteridade ao
reconceituar a metafísica na dissecação detalhada da razão humana que
empreendeu, gerando uma revolução divisora de águas na história da filosofia. O
autor tinha pleno [...]

O Realismo do Conhecimento humano na gnosiologia Tomista
Adriano de Araujo
 

Monografia apresentada ao centro de ciências e humanidades da Universidade Presbiteriana Mackenzie como parte dos requisitos exigidos para a conclusão do Curso de Filosofia.
ORIENTADOR: Prof. [...]

Interpretação da “Ciência de todos os princípios da
sensibilidade a priori” na Crítica da razão pura de Immanuel Kant[1]
Roberto S.
Kahlmeyer-Mertens [2]
Resumo: O texto pretende apresentar e
esclarecer [...]

Metafísica,
história do ser e subjetividade – uma reconstrução a partir dos
fragmentos de Nietzsche: metafísica e niilismo.
Roberto S. Kahlmeyer-Mertens [1]

Resumo: O
propósito do artigo é elaborar um estudo sobre as noções de metafísica,
[...]

Método e verdade nas Regras
para a direção do espírito de Descartes
Roberto
S. Kahlmeyer-Mertens [1]
Resumo: O propósito do artigo é apresentar um estudo sobre as Regras para direção do espírito de René Descartes.[2] Esse exercício limita-se a interpretar as nove primeiras regras [...]

HISTÓRIA DA FILOSOFIA NA IDADE MÉDIA

Johannes HIRSCHBERGER

Fonte: Ed. Herder

Trad. Alexandre CorreiaÍndice
Prolegômenos
Filosofia Patrística

O Cristianismo Nascente e a Filosofia Antiga
Os Começos da Filosofia Patrística
Agostinho: O Mestre do Ocidente [...]

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
 Curso sobre
Heidegger:
Kant e o
Problema da MetafísicaMaterial Enviado por José de Medeiros Machado Jr.
 2o.
semestre de 2004
 Professor Bento Prado Jr.
ÍNDICE
Material Enviado por José de Medeiros Machado Jr.
Data da aula 

01/10/2001
08/10/2004
15/10/2004
12/11/2004
19/11/2004
26/11/2004
03/12/2004

 
03/12/2004
Mas o fato [...]

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Curso sobre
Heidegger:
Kant e o problema da metafísica – aula 6
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19/11/2004
26/11/2004
03/12/2004

 
26/11/2004
Nós passamos pra
comentar o A questão na direção [...]

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15/10/2004
12/11/2004
19/11/2004
26/11/2004
03/12/2004
)

 
19/11/2004

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19/11/2004
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)

 
12/11/2004
Antes de iniciar
a [...]

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08/10/2004
Então vamos ver
se hoje a gente faz o parágrafo 7 e 8 [...]

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Problema da Metafísica
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Fundamentos de Filosofia de Manuel Garcia MorenteLições Preliminares
PARTE 
HISTÓRICA

Lição IV OS PROBLEMAS DA ONTOLOGIA
27.
QUE É O SER? IMPOSSIBILIDADE DE DEFINIR O SER. — 28.  QUEM É O SER?  — 29. 
EXISTÊNCIA E  CONSISTÊNCIA.  — 30.   QUEM EXISTE?

Nas
lições anteriores tentamos [...]

Fundamentos de Filosofia de Manuel Garcia MorenteLições Preliminares

Lição XIX
O IDEALISMO DEPOIS DE KANT
161.
REALISMO E IDEALISMO. — 162. O «EM SI» COMO ABSOLUTO INCONDI-CIONADO. — 163.
PRIMAZIA DA MORAL. — 104. A FILOSOFIA PÓS-KANTISTA. — 165. FICHTE E O EU
[...]

Fundamentos de Filosofia de Manuel Garcia MorenteLições Preliminares

Lição X
A ORIGEM DO IDEALISMO
68. O
CONHECIMENTO E A VERDADE NO REALISMO. — 69. CRISE HISTÓRICA AO LIMIAR DA IDADE
MODERNA. — 70. NECESSIDADE DE COLOCAR DE NOVO OS PROBLEMAS. — 71. O PROBLEMA
[...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

QUADRO   HISTÓRICO DAS  
ESCOLAS   DE   FILOSOFIA
Podem-se distinguir três
grandes períodos: a Antigüidade, — a Idade Média,.— a Época Moderna. (Os nomes
em grifo indicam os filósofos chefes de escola ou os filósofos que exerceram
[...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

APÊNDICE
LEITURAS
Indicamos aqui algumas
obras, entre as mais úteis para consulta no que concerne às diferentes partes
da Filosofia, e da História da Filosofia. As obras propriamente escolares estão
marcadas com um asterisco. O conjunto destas [...]

Curso de Filosofia – Régis Jolivet

Capítulo Terceiro
O DEVER E O DIREITO
ART. I.    O DEVER E A OBRIGAÇÃO MORAL

a)         A ordem da reta razão. Todo dever concreto, isto é, que concerne a um caso
particular, é um juízo prático moral, formulado como conclusão [...]